Верующие обращаются к Пострадавшему, Умершему и Воскресшему ради нашего спасения Господу Иисусу Христу и просят, чтобы Он по Своему Человеколюбию помиловал и упокоил души усопших в селениях праведных. Парастас в Трапезном храме возглавил архимандрит Макарий (Веретенников). Парастас накануне Троицкой Родительской субботы, 2 июня 2023 года, в Георгиевском кафедральном соборе города Одинцово совершил архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома.
ПАРАСТАС — заупокойное богослужение
По этой причине и всякая сочувственная помощь ближнему в его беде и страдании может быть названа «предстоянием» или «парастасом». Вот, постигло человека тяжкое горе; приходят к нему друзья и уговаривают его успокоиться; это дружеское посещение и утешение — тоже «предстояние» или «парастас». Человек споткнулся, упал в глубокую яму или в тину и сам не может выбраться; им вот, близкие люди поспешно собрались, стали подле и вокруг него, протягивают ему руку помощи и выручают из беды; это — тоже «предстояние», «парастас». Вот, заболел человек им, не может сам себе помочь; его поддерживает внимание и уход родного существа или друга, — за ним присматривают, дают ему лекарства, делают для него все, что нужно: этот уход за больным — тоже «предстояние», «парастас». Отсюда, по глубокой мысли и трогательному чувству, именем «парастас» называется особая церковная служба в память усопших — заупокойное всенощное бдение.
Поистине, глубокий смысл заключается в том что эта служба названа тем именем, каким называется предстояние Владычицы и святого Иоанна у Креста Господня и братская помощь ближнему в беде. Вот, человек умер, — и не прославлен после смерти чудесами, не причислен к лику святых. Отходит его душа в жизнь иную, загробную — и, несомненно, скорбит о многом. Тяжело усопшему порывать связь с землей, где он оставляет столько близких сердцу своему; его мучит тревожная дума: кто-то позаботится теперь о его ближних?
Тоскует он и оттого, что не может теперь видеться и беседовать с близкими так свободно, легко и ясно, как это было при жизни. Томится усопший и оттого, что душа его чувствует сильные укоры совести. Пока он жил на земле, он много грешил, часто сам того не зная, — иногда, и намеренно старался успокоить и обмануть свою совесть, — со дня на день откладывал покаяние и исправление, — грешил волею и неволею, ведением и неведением, — часто блуждал во тьме. Но вот явился умерший пред Богом, Солнцем правды, — и видит себя и всю свою жизнь во свете лица Божия, без всяких прикрас и обмана, по чистой совести и истинной правде: видит он ясно, как много добрых дел он мог бы сделать, — но по невниманию опустил, скольких грехов мог бы избежать, — но по нерадению сделал.
И рад бы усопший начать жить сначала, — да уж поздно: прошло то время, когда он сам мог своими силами трудиться и работать над собой; теперь ему можно только горько сожалеть о прошлом, но ни одного доброго дела он сам не может сделать, никакого подвига не может совершить: душа его ушла из этого мира, где он мог работать, — лишилась своего тела, которое было для нее необходимым орудием в трудах. В таком скорбном, тяжелом положении находится умерший; нужна ему наша братская помощь, нужно наше «предстояние», нужен «парастас». И вот для того, чтобы мы, живые, могли оказывать помощь умершему, поддерживать его своим сочувствием, — для этого составлена особая трогательная церковная служба, заупокойное всенощное бдение, — парастас. В этой службе подробно излагаются несколько главных мыслей, которые могут приносить великое утешение и пользу умершим и нам, живым.
Прежде всего в парастасе часто слышится упоминание о грехах умершего и моление о том, чтобы Господь простил их. Это упоминание о грехах необходимо для силы и пользы наших молитв. Кто не страдает, того нечего жалеть; у кого нет беды, тому нечего и помогать; чем лучше и яснее мы будем знать, понимать и чувствовать горе ближнего, тем сильнее будет у нас желание утешить и выручить его. У наших усопших есть на душе великая беда, — грехи, нажитые здесь на земле; эту беду мы вспоминаем в молитве не для того, чтобы терзать души усопших, а для того, чтобы свое сердце сильнее растревожить и расположить к молитве.
Господь только тогда приметь и исполнит нашу молитву, когда она будет истинной, правдивой, а не лживой; об этом ясно говорит царь Давид: «Благ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине; волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я» Пс.
После посещения церкви постарайтесь съездить на кладбище, чтобы убраться на могиле умершего и помолиться ему. Однако в данном вопросе стоит помнить о лжетрадициях, которые часто выполняют жители России. Многие священнослужители считают, что приносить цветы и еду на кладбище — неправильно, поскольку подобная традиция появилась с советских лет. Однако наиболее неправильной кладбищенской традицией стоит считать следующее: многие люди оставляют на могилах алкоголь и табачные изделия. Делать этого ни в коем случае нельзя, поскольку это пришло из язычества. Чего делать также не стоит?
Без сомнений, к неправильным традициям относится распитие алкогольных напитков. Из-за спирта вы можете повеселеть или, напротив, стать импульсивным и вспыльчивым. Иными словами, вы будете вести себя неправильно в отношении умерших людей и всего дня поминовения.
И важно, чтобы это время вы старались проводить именно в труде, в работе.
Утром на богослужении читались слова премудрого Соломона, который говорил о том, что от всякого труда есть прибыль, а от всякого пустословия только ущерб. Я желаю, чтобы в вашей жизни как можно больше было прибыли от ваших трудов и как можно меньше было ущерба от пустословия и пустого времяпрепровождения. По окончании богослужения митрополит Амвросий преподал всем архиерейское благословение. Затем архипастырь осмотрел восстанавливающийся собор в честь иконы Божией Матери «Смоленская».
Пресс-служба Тверской епархии.
Ведь наши усопшие ждут, когда мы с вами придем и принесем за них наше сердечное жертвоприношение. Мы с вами говорим о любви к Богу и к ближнему, а ведь проявлением любви к ближнему является жертва сердечная, которую мы возносим и за наших усопших. Мы часто думаем: «Надо убрать квартиру… У меня много семейных забот… Этого я не могу отложить». Но, как правило, в семье ведь не один человек. Кто-то может быть делегирован в храм, чтобы помянуть и родственников отца, матери, мужа, жены. Ведь усопшие ждут нас. Как я ребенком ждал, когда приедут мои родные, так и они ждут — сердцем! А что же делаем мы?
Некоторые люди даже не знают, в какие дни Святая Церковь совершает особое поминовение усопших. А все должны стоять здесь, в храме Божием, с книжечками — с последованием Панихиды. Вы это последование должны выучить наизусть, чтобы молиться едиными устами и сердцем, как молится вся Святая Церковь. Дорогие мои, пора проснуться. Пора вернуться к истокам, к Руси Православной. Время идет, оно переломилось. Бог дал нам возможность познать Себя и прийти в Церковь. Нас не сажают за веру в Бога, не увольняют с работы — пришло время вернуться к тому, что было. Храм Божий в заупокойные субботы должен быть переполнен, потому что наши сродники страждут и ждут, когда мы им поможем своими молитвами.
Всегда задавайте себе, дорогие мои, вопрос: «А когда я умру, придут ли мои дети, мои сродники и братья, чтобы помянуть меня? Где мне найти людей, которые станут за меня молиться? С кем я должен договориться? Кто вознесет за них слово тогда, когда они будут там ждать утешения? А ведь оттуда возврата нет, там жизнь вечная. Кто нас с вами помянет? Когда приходим в храм, поминаем наших соседок, соседей, подруг и друзей, сослуживцев. Господь пошлет нам молитвенников за нас, но мы должны тоже потрудиться за других.
Для чего служится парастас по усопшим
Покровский собор: 27 октября в 17. Димитриевская родительская суббота была установлена после Куликовской битвы, произошедшей в праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1380 году. Изначально, по установлению святого князя Димитрия Донского, в этот день поминали всех русских воинов, павших на Куликовом поле. Собственно, это еще один смысл названия субботы «Димитриевской». Со временем Димитриевская суббота стала днем, когда поминают всех «от века с начала времен усопших» христиан. День поминовения усопших в субботу незадолго до дня памяти великомученика Димитрия Солунского 8 ноября по н.
Все песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Основное содержание парастаса составляет 17-я кафизма, называемая также заупокойной. В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем, то есть блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим. Смысл и значение 118 псалма «Блажени непорочнии» раскрываются в 19-м стихе: «Пришлец странник аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя».
Толковая Библия под редакцией А. Лопухина дает этому стиху следующее объяснение: «Жизнь на земле есть странствование, путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее — не на земле, а за гробом.
Потому и христиане молятся, чтобы усопший, воскреснув со Христом, был восхищен на облацех небесных, предстал праведному Судии и всегда был с Господом 1 Сол. Поминовением в сороковой день Святая Церковь хочет внушить, что как Моисей чрез сорокадневный пост приблизился к Богу для восприятия закона, как Илия в продолжение сорокадневного пути дошел до горы Божией и как Спаситель наш победил диавола сорокадневным постом, так и умерший возносимыми о нем сорокадневными молитвами Церкви утверждается в благодати Божией, побеждает враждебные силы и достигает Престола Божия, где обитают души праведных. В Православной Церкви существует в обычае в течение сорока дней после смерти поминать усопшего за литургией так наз. По своему составу панихида является сокращением чина погребения.
Слово панихида означает всенощную службу, или бдение греч. Наименование этой церковной службы панихидой объясняется из исторической связи с всенощным бдением, на что указывает близкое ее сходство, как и всего чина погребения, с частью всенощного бдения — утреней. В древнехристианской Церкви, по причине гонений, молитвенные собрания верующих и погребение умерших совершались в ночное время. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле всенощным. Христиане собирались на гробах мучеников и проводили ночь в бдениях, прославляя мучеников и вознося молитвы за умерших, скончавшихся в вере и благочестии. С выделением погребального богослужения из всенощного, что произошло после умиротворения Церкви, за тем и за другим сохранились в Православной Церкви равнозначащие названия. Великая панихида, или полная, называется еще парастас и отличается от обычно совершаемой панихиды тем, что на ней поются непорочны разделяемые на 2 статии и полный канон.
Поминовение усопших на литургии в праздник Пасхи, Рождества Христова и другие большие праздники, а также в воскресные дни может быть совершаемо только на проскомидии и после освящения Святых Даров — во время пения «Достойно есть»; особой же заупокойной ектении «ради торжества праздничного» в эти дни произносить не положено Типикон, гл. Номоканона при Требнике. Но если в воскресные дни служится ранняя литургия за упокой, то на такой литургии произносится заупокойная ектения, а также прилагаются заупокойные Апостол, Евангелие, прокимен и причастен. Поминовение усопших отнесено к субботам 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста. Если в седмичные дни Великого поста случится 3-й или 9-й день по смерти, то панихида по новопреставленному служится в ближайшую к этим дням заупокойную субботу. Только в 40-й день, на который день он выпадает, совершается панихида в храме. Фомы и продолжается до исполнения 40 дней.
В Фомино воскресенье христиане вспоминают, как после воскресший Иисус Христос сошел во ад и победил смерть, и Радоница, непосредственно с этим днем связанная, тоже говорит нам о победе над смертью. На Радоницу по традиции православные идут на кладбище, и там, у могилок своих родных и близких людей, славят Христа Воскресшего. Радоница, собственно, называется так именно по слову «радость», радостная весть о Воскресении Христовом Накануне родительской субботы, то есть вечером в пятницу, в православных хармах служится великая панихида, которую также называют греческим словом «парастас». В саму субботу, утром, служат заупокойную Божественную литургию, после нее — общую панихиду. На парастас или на заупокойную Божественную литургию можно подать записки об упокоении с именами близких вашему сердцу умерших. А еще в этот день, по старой церковной традиции, прихожане приносят в храм еду — «на канон» или «на канун». Это постные продукты, вино кагор для совершения литургии. Главное — не стоит ехать на кладбище вместо службы в храме.
ПАРАСТАС — заупокойное богослужение
В этой службе подробно излагаются несколько главных мыслей, которые могут приносить великое утешение и пользу умершим и нам, живым. Прежде всего в парастасе часто слышится упоминание о грехах умершего и моление о том, чтобы Господь простил их. Это упоминание о грехах необходимо для силы и пользы наших молитв. Кто не страдает, того нечего жалеть; у кого нет беды, тому нечего и помогать; чем лучше и яснее мы будем знать, понимать и чувствовать горе ближнего, тем сильнее будет у нас желание утешить и выручить его. У наших усопших есть на душе великая беда, — грехи, нажитые здесь на земле; эту беду мы вспоминаем в молитве не для того, чтобы терзать души усопших, а для того, чтобы свое сердце сильнее растревожить и расположить к молитве. Господь только тогда приметь и исполнит нашу молитву, когда она будет истинной, правдивой, а не лживой; об этом ясно говорит царь Давид: «Благ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине; волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я» Пс. Если мы в молитве умолчим о грехах умершего, то это будет ложь: «несть человек праведен на земли, иже сотворить благое и не согрешит» Еккл. Страдальцу бывает легче, когда про его беду говорят, но не со злорадством, не с осуждением, а со скорбию и состраданием; так и о грехах умерших мы должны вспоминать не с осуждением и злобой, а с сожалением и печалью, — как говорить псалмопевец: «Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой» Пс.
Затем в парастасе мы слышим частое упоминание о благости и милосердии Божьем. Если бы мы только скорбели о грехах наших умерших, — наша скорбь могла бы перейти в уныние и отчаяние; но мысль о благости Божьей дает нашей душе облегчение, отраду и надежду на спасение. Нет беды непоправимой, — велик грех людской, — но благость Божья неизмеримо больше; поэтому взывайте к Богу, живые, вместе с умершими: «В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи! Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» Мих. Великое море смывает с лица земли даже целые города; в глубине морской тонуть бесследно громадные корабли — наравне с малыми лодками, большие скалы — наравне с мелкими камешками; и при всем том море нисколько не уменьшается, не мелеет, не сохнет, — затонувшие в нем громады не могут наполнить его и не мешают никому свободно плыть по волнам его. Как бы ни была велика громада грехов людских, — всемогущая благодать Божья может покрыть и изгладить их всецело и бесследно, — и эти прощенные и исцеленные Богом грехи нисколько не уменьшают, не исчерпывают милосердия Божья и никому не мешают прибегать к Нему для спасения. Поэтому при молитве за усопших будем с отрадой вспоминать слова псалмопевца: «Оставил ecи беззакония людей Твоих, покрыл ecи вся грехи их» Пс.
Далее, в парастасе многократно слышится упоминание о страданиях, крестной смерти и погребении Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Это — великие и отрадные знамения любви Божьей ко всем грешным людям, к живым и умершим. Христос «грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» 1Петр. Воспоминание о страданиях и смерти Господа утешительно для нас и с другой стороны. Такая утешительная мысль проникает в наше сердце при взгляде на Крест Христов. Тем более нам, грешным и недостойным, следует претерпеть скорбь об умерших; в этой скорби мы не одиноки: Спаситель и Его Пречистая Матерь по собственному опыту могут нам сочувствовать и утешить нас. Затем мы неоднократно слышим в парастасе упоминание о воскресении Христа, о победе Его над смертью и о нашем будущем воскресении.
Толковая Библия под редакцией А. Лопухина дает этому стиху следующее объяснение: «Жизнь на земле есть странствование, путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее — не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовкой к загробной, и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях Закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, то есть загробного упокоения, как награды за понесенные труды к его достижению.
Без нимба, без каких-либо упоминаний о святости.
Всегда существует этап, когда святого поминают как обычного усопшего. Этот период показывает всенародную любовь, наличие памяти о подвижнике. Также происходит фиксация чудес. Молитвы о людях святой жизни могут привести к тому, что они будут молиться о нас. Если Церковь причислила кого-то к лику святых, то уже не мы молимся за него, а просим его заступления за нас, грешных. Это вопрос миросозерцания, воззрения. В оставшиеся родительские субботы Великого поста многие захотят подать записки об упокоении душ своих сродников, живших в Советском Союзе, погибших в Великой Отечественной войне. О некоторых из них неизвестно, были ли они крещены, являлись ли атеистами.
Как поступать в таких случаях? Если человек был крещен, для нас он -- член Церкви. Я с трудом могу представить, чтобы кто-то из чад, что-то отрицающих, открыто манифестировал свою антицерковность. На бытовом уровне любое неприятие, любой отход от Церкви является заблуждением, история о блудном сыне, каждый раз повторяющаяся. В Финляндии и Норвегии есть такая народность -- лаппы, лапландцы. У них существует сектообразная группа, входящая в лютеранскую Церковь хотя и там на нее косо посматривают , и в данном образовании считают, что каждый молодой человек или девушка проходит путь блудного сына или дочери. Они отпускают свою молодежь в города, чтобы она могла прикоснуться к греху. А потом молодые люди возвращаются в общину и публично исповедуются.
Я познакомился с данной группой во время одной из своих поездок в Норвегию, присутствовал на одном из их собраний, и это было крайне любопытно. Не надо забывать историю о блудном сыне и нам. Мы все блуждали когда-то, как блуждал по пустыне и избранный народ. И поминать нужно всех усопших. Если говорить о внешнем атеизме того времени, то я всегда рассуждаю так: вот встает боец из окопа на бруствер, идет на верную смерть, и, уходя в бой, просит считать его коммунистом, если не вернется. Казалось бы, зная, что такое коммунистическая партия, к чему она призывает, можно понять, что на христианстве эти люди поставили крест. Ничего подобного! Коммунизм -- феномен жизни первых христианских общин коммун.
Их резиденты были особенно близки друг другу -- их спаяло чувством опасности. Но не так ли было и на фронте? Разве там не было ощущения локтя товарища, жертвенности? Без этого армия существовать не может. Поэтому для меня, священника, расшифровка фразы «прошу, если я не вернусь, считать меня коммунистом» такова: «прошу считать меня христианином». Надо уметь понимать язык эпохи и за кажущейся атеистичностью видеть вековую историю русского православного народа. Никаких причин непоминовения погибших нет, пусть даже оторванных от Бога и Церкви. Советское время не позволяло исповедовать нашу веру публично.
Но кресты, зашитые в шинели, в гимнастерки, оклады икон в блиндажах, которые мы находим вместе с останками наших солдат, -- это ли не доказательство веры? У одного крест престольный на груди, у другого -- воздух, у снайпера вдруг Евангелие в кармане оказывается. Нам усиленно пытаются внушить, что воины были Иванами, не помнящими родства. Никогда бы такие Иваны не смогли победить противника. Побеждают духом. Сталин и его окружение поняли важность восстановления в правах Патриаршей Церкви. Мой отец фронтовик. Был ранен, награжден.
Он дистанцировал себя от Церкви всю жизнь. Но я-то прекрасно его понимал, знал своего деда Василия Федоровича, который был знатоком Священной истории , у которого все ночные посиделки заканчивались тем, что он рассказывал и истолковывал что-то из Священного Писания. Разве может быть сын оторван от отца? Неужели опыт тех, кто пережил это время, кто сейчас на старости лет может свободно обращаться к Богу, не свидетельствует о том, что Церковь является их родным домом? Я говорю о конкретных людях: о профессоре, преподававшем мне в институте, о секретаре парткома, который тайно венчался, как только это стало возможным, в восторге от того, что может жить в церковном браке со своей супругой, о людях, которые ко мне приходили и рассказывали, что долгое время не могли открыто исповедовать веру. Бог им судья. Церковь принимает их, как принимает всех нас любящий Отец. Обычное святоотеческое толкование заключается в следующем: если сон оставляет благостное чувство, то он может быть своеобразным благословением, знаком, нашим тайным сообщением с душами усопших.
Если тягостное -- сон может быть навеян темными, демоническими силами. В этом случае его не надо принимать в расчет, подвергать душу унынию и отчаянию. Надо взирать на такие вещи спокойно. Бесстрастность и благодушие наши лучшие союзники. Я бы с удовольствием увидел во сне своих отца и мать, учителей и друзей. Недавно моя хорошая знакомая, дочь моего друга, которая сейчас живет в Италии, рассказывала о том, что ей во сне явился папа, который ее журил за какие-то проступки по-итальянски. При этом он при жизни на итальянском никогда не говорил, хотя знал многие языки. Это мило, неожиданно.
Не должно быть никаких суеверий. Не нужно также обесценивать значение таких снов рассказами о них. Это внутренний «багаж» человека. Есть вещи, которые можно открыть на исповеди, проговорить со священником. Но не стоит делать их притчей во языцех. Вполне возможно, что это работа нашего подсознания, совести, души. Вопрос от телезрительницы: «Дни памяти усопших, скончавшихся в апреле, постоянно выпадают на Пасхальный период. Как правильно поминать их в это время?
Надо следовать Уставу. Не совершается Литургия -- считаем следующую. Это важный момент. Митрополит Филарет когда-то в воскресный день отказался служить панихиду по своей родной сестре , скончавшейся накануне или в пятницу. Сейчас по воскресеньям панихиды совершаются, так как мы понимаем, что многие не могут посетить храм в субботу, в день поминовения.
Издательство Московской Патриархии выпустило эту книгу, опираясь на уже выходившее до революции издание — «Последование парастаса, сиречь великия панихиды и всенощнаго бдения, певаемых по усопшим» СПб.
Предыдущие выпуски
- Отличие службы Парастас от панихиды
- Игольник в виде кактуса практичный и забавный
- Панихида по усопшим: когда и как правильно заказать и что это такое
- Не пропускайте родительских суббот!
- Поминают ли в пост усопших? - Православный журнал «Фома»
- Для чего служится парастас по усопшим
Поминовение усопших. Парастас
В литии может служить не только священник, но и диакон, и даже мирянин. Правила служения панихиды Для того, чтобы отслужить поминальную службу по усопшему близкому человеку, нужно отправиться в храм, в магазин свечей. Там вы можете написать список имен умерших родственников на специальном бланке или на обычном листе бумаги. Как правило, в одной заметке можно указать до 10 имен, но возможно и одно — если вы хотите молиться исключительно за этого человека. Еда для поминальной службы преподносится в подарок священнику При отправке памятных записок принято приносить любую еду к специальному поминальному столу накануне. Люди верят, что это пища для мертвых, поэтому они, вероятно, не голодают в потустороннем мире. Конечно, такие суеверия не имеют ничего общего с православием: мертвым не нужна обычная пища, которую их тела ели при жизни. Лучшая «пища» для умершего — это молитва соседей и подаяние. Пища и пища приносятся в жертву храму и священнику, выполняющему службу. После прочтения всех молитв все пожертвования освящаются и во многих церквях раздаются бедным и нуждающимся.
Поэтому тоже желательно следовать этой традиции и приносить еду к поминальному столу в качестве милостыни. Рекомендуется приносить нежирные продукты с длительным сроком хранения: подсолнечное масло, кагор, каши, печенье и т. Не приносить мясные блюда к поминальному столу. В памятных записках можно указывать только имена людей, крещенных в Православие. Недопустимо заказывать эту службу умершим еретикам, истинным гонителям Церкви или самоубийцам. Это очень важный момент, о котором часто забывают. Многие скорбящие родственники думают, что если они скрывают от священника факт отлучения умершего от Церкви и Бога и совершают панихиду, то они смогут облегчить участь грешной души. В самом деле, если человек сознательно преследовал Господа при жизни, какую ценность для него будут иметь посмертные молитвы? Такой поступок не только бессмысленный, но и греховный.
Во время отпевания родственники и все присутствующие часто стоят с зажженными свечами, которые символизируют веру в светлую и чистую будущую жизнь. По окончании молитвы свечи гаснут в знак того, что земная человеческая жизнь каждого из нас рано или поздно угаснет. Поминальные обеды на годовщину Количество приготовленных блюд зависит от того, сколько людей придут на поминки. В этот день важно никого не обделять и не обижать, поэтому на столе должно быть много разной еды, чтобы угодить всем присутствующим. Подготовка может занять слишком много времени, поэтому многие люди покупают готовую еду на память. Но лучше не заказывать, а приготовить самостоятельно, просто используя меньшее количество ингредиентов. В меню обязательно должны быть: кутья, блины и кисель. Кутью готовят из пшенной муки или риса с изюмом и медом, но стоит добавить и различные сухофрукты. Должно получиться сладко и вкусно.
Сначала его нужно освятить в церкви. Кроме кутьи на столе должно быть много других сладостей. Они символизируют радость, ожидающую православных на небесах. По христианским традициям сладости после окончания трапезы нужно раздать нуждающимся, раздать детям на улице или положить на алтарь в церкви. Также рекомендуется сервировать стол с учетом предпочтений умершего. Если он любил рыбу или морепродукты, то они должны быть в меню на годовщину его смерти. Если событие приходится на пост, то на столе должны быть в основном постные блюда, независимо от того, постятся родственники умершего или нет. Стол можно украсить небольшими хвойными ветками. Во время поминального обеда необходимо соблюдать следующие правила: перед тем, как приступить к трапезе, нужно помолиться а сама еда обычно готовится с помощью молитвы или усиленного молебна ; не употребляйте алкогольные напитки; нельзя спорить и не поправлять дела; незачем вспоминать о человеке что-то плохое это правило действует всегда, а не только в день его смерти.
Если есть недовольство покойным, стоит поговорить со священником или муллой, но не с родственниками или друзьями за поминальным столом. Во время трапезы лучше попросить у усопшего прощения за все и простить его самому, а также подготовить торжественную речь «В годовщину его кончины мы вспоминаем этого чудесного человека, которого Господь взял себе, с радость в нашем сердце и со слезами на глазах… «. Не нужно даже шутить и веселиться. Также нельзя говорить непристойности. Пробуждение — это печальное событие, а не веселый праздник, который отмечают в хорошем настроении. Читайте также: На какой день хоронят православного человека после смерти Зачем необходимо заупокойное чинопоследование В православной вере считается, что такой обряд облегчает переход души из одного мира в другой. Когда они молятся за умерших, они поминают, раздают дары, а затем просят спасения души перед Господом. Чем больше будет милосердия, тем больше будет прощено грехов. В первые два дня дух умершего сопровождает ангел смерти.
Душа посещает заветные места, вспоминает жизненные события, одни радуются, а другие в шоке. На третий день перед Господом является дух умершего, поэтому панихида очень важна и обязательна. С третьего по девятый день дух умершего испытывает райские удовольствия, созерцает жизнь на небесах. Последующий погребальный обряд связан с девятым днем.
Если же у вас нет такой возможности и вы находитесь дома, обязательно почтите память человека при помощи молитвы, обращенной к одной из икон. Делать это нужно искренне.
В ином случае Небеса не услышат вас. После посещения церкви постарайтесь съездить на кладбище, чтобы убраться на могиле умершего и помолиться ему. Однако в данном вопросе стоит помнить о лжетрадициях, которые часто выполняют жители России. Многие священнослужители считают, что приносить цветы и еду на кладбище — неправильно, поскольку подобная традиция появилась с советских лет. Однако наиболее неправильной кладбищенской традицией стоит считать следующее: многие люди оставляют на могилах алкоголь и табачные изделия. Делать этого ни в коем случае нельзя, поскольку это пришло из язычества.
Чего делать также не стоит?
С выделением погребального богослужения из всенощного, что произошло после умиротворения Церкви, за тем и за другим сохранились в Православной Церкви равнозначащие названия. Великая панихида, или полная, называется еще парастас и отличается от обычно совершаемой панихиды тем, что на ней поются непорочны разделяемые на 2 статии и полный канон. Поминовение усопших на литургии в праздник Пасхи, Рождества Христова и другие большие праздники, а также в воскресные дни может быть совершаемо только на проскомидии и после освящения Святых Даров — во время пения «Достойно есть»; особой же заупокойной ектении «ради торжества праздничного» в эти дни произносить не положено Типикон, гл. Номоканона при Требнике. Но если в воскресные дни служится ранняя литургия за упокой, то на такой литургии произносится заупокойная ектения, а также прилагаются заупокойные Апостол, Евангелие, прокимен и причастен. Поминовение усопших отнесено к субботам 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста. Если в седмичные дни Великого поста случится 3-й или 9-й день по смерти, то панихида по новопреставленному служится в ближайшую к этим дням заупокойную субботу.
Только в 40-й день, на который день он выпадает, совершается панихида в храме. Фомы и продолжается до исполнения 40 дней. Чин обычной панихиды следующий: После обычного начала читается 90-й псалом вместо шестопсалмия , после которого произносится великая ектения за упокой. Затем вместо Бог Господь — «Аллилуиа» и тропари «Глубиною мудрости». Затем произносится малая заупокойная ектения, поется седален «Покой, Спасе наш», читается 50-й псалом и поется канон на глас 6-й «Яко по суху пешешествовав Израиль» или 8-го гласа — «Воду прошед». Вместо чтения тропарей на каждую песнь поется припев священнослужителями и повторяется хором: «Упокой или: Покой , Господи, души усопших раб Твоих», затем: «Слава» священнослужители и «И ныне» хор. После 3-й песни поется седален, а после 6-й — кондак: «Со святыми упокой» и икос: «Сам един еси Безсмертный». После канона панихида также и парастас заканчивается литией: читается Трисвятое по Отче наш, поются тропари: «Со духи праведных скончавшихся» и произносится ектения: «Помилуй нас, Боже», после которой бывает отпуст с крестом и кадилом, и поется «Вечная память».
Малое каждение тетрапода и людей на панихиде бывает при пении тропарей по непорочных «Благословен еси, Господи», кондака «Со святыми упокой» и в конце на пении «Вечная память». Совершаемые при этом панихиды, указанные Уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — Вселенскими родительскими субботами. В круге богослужебного года такими днями общего поминовения являются: субботы мясопустная и Троицкая и субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста.
Основное отличие особо торжественной проникновенной утрени - чтение священником 17-й кафизмы Псалтири целиком всего 118-го псалма с разделением по статьям. Содержание этого стихословия, ошибочно считающегося "сугубо заупокойным" - исповедание веры, скорбь об отступлениях от Закона, данного Творцом, просьба о милости и снисхождении к немощам человеческим.
Памятуя о том, что "несть человек, иже поживет, и не согрешит", и присутствующие на службе верующие от своего лица вместе с хором повторяют припевы "Спасе, спаси мя" и "Благословен еси Господи". Усопшие - не значит неживые Христианская традиция полагает для каждого человека три дня рождения: первое - появление на свет, второе, главное событие - Святое Крещение и третье - переход из земной юдоли, полной скорбей и болезней, в Жизнь Вечную. Смерть, персонифицированная в церковных песнопениях как побеждённая Воскресением Христовым прислужница ада, не имеет более власти над теми верующими, кто перешёл в инобытие через успение. Недаром дни памяти христианских святых приходятся именно на дату их успения, возвращения "домой", к Небесному Творцу из долгого земного странствия. Почему усопшим необходимы наши молитвы Любовь Творца даже к согрешившему, отступившему от верного пути человеку трогательно изображена в Евангельской притче о блудном сыне.
Какого числа будет Радоница в 2024 году
- Навигация по записям
- Разговор со священником
- Какого числа будет Радоница в 2024 году
- Особенности поминовения Великим постом
Проповедь о.Владимира. Парастас. 02.06.2023
Опубликовано 01.03.2019 автором Новости храма. Как правильно помянуть умерших: что можно и нельзя делать? Среди важнейших традиций необходимо выделить вышеупомянутое посещение храма. Родительские субботы, или дни поминовения умерших предков, проходят ежегодно несколько раз в год в зависимости от дней Пасхи и Великого поста. В какие даты пройдут службы в 2024 году, рассказывают «Известия».
Отличие службы Парастас от панихиды
- Парастас: что это в православии и что за служба, сколько длится и когда служится
- Когда служится парастас
- В Академии прошёл заупокойный парастас накануне Мясопустной родительской субботы
- Предыдущие выпуски
- Как правильно поминать усопших
- Серапионова пустынь - Родительская суббота в Свято-Троице Серапионовой мужской пустыни
Что такое Парастас?
После вечернего заупокойного богослужения (парастаса) чтение будет продолжено до Божественной литургии, которая начнется в соборе в 8.00, и далее – после Литургии и панихиды – до всенощного бдения, которое, как и утреннюю Литургию, возглавит митрополит Игнатий. в записках указывать всех сродников до 7 колена (их 127) или только себя. Как следует поминать усопших и на какие даты приходятся родительские субботы в 2024 году, рассказывает
Беседы с батюшкой. Поминовение усопших и суеверия
Молитва об усопших в родительские дни начинается накануне вечером. На всенощных вечерних службах служится Парастас, или Великая панихида. Умерший человек уже не может сам молиться Господу об изменении его загробной участи, творить добрые дела. обязательно стараются посетить богослужение накануне вечером; тогда совершается первая Великая Панихида (парастас) по усопшим. “Парастас – заупокойная всенощная – великая панихида по всем усопшим православным христианам, совершаемое на всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу)”.
Проповедь о.Владимира. Парастас. 02.06.2023
Чем отличается панихида от записки о упокоении? Мнение эксперта Отец Павел Священнослужитель Панихида — это вид службы, проводится в храме в определенные дни частные, общие даты поминовения. Записка о упокоении подается верующими с целью последующей передачи священнику. Она содержит имена умерших, их произносит священнослужитель во время богослужения. Чем отличается обедня от панихиды по усопшим? Мнение эксперта Отец Павел Священнослужитель Панихида совершается ближе к концу службы. Обедней же называют те части богослужения, которые проводятся до обеда — ранние. Обедня в храме Чем отличается проскомидия от панихиды?
Мнение эксперта Отец Павел Священнослужитель Проскомидия — начальную часть литургии. Это значит, что она совершается в иное время, чем панихида проводится ближе к концу богослужения. Проскомидия — торжественная часть службы, т. Значение панихиды отличается — это служба, целью которой является поминовение за усопших, просьба о прощении грехов, оказание помощи умершим в виде поддержки. Чем отличается отпевание от панихиды? Мнение эксперта Отец Павел Священнослужитель Когда необходимо помолиться об усопшем, совершаются разные действия: родным можно поставить свечу в храме, но также проводятся богослужения, к ним относится отпевание Чин погребения и панихида. Разница между ними заключается в назначении.
Если первая проводится перед погребением, совершается только один раз, то вторая может выполняться многократно. Панихиду принято проводить сразу после смерти человека, а также в дни поминовения частные, общие. Отмаливание Рода и предков В статьях по чистке рода часто ссылаются на то, что такие практики отмаливания предков существуют испокон веков. Да, существуют. Но опять же, есть тонкости. Молиться за предков учили церковь, священнослужители, церковные старцы. Но они учили в первую очередь смирению, а потом уже молитве.
Не я, такая сильная и умная, всех почищу. Это не моя ответственность и не мое дело. Я уповаю на Бога, и в искренней вере прошу его простить грехи моих предков. Чистил род Бог, а не человек. Испокон веков, в самых разных культурах и народах, существуют способы помочь и своей душе, и душам предков. На Руси, например, в старые времена люди прекрасно знали, что в этом случае надо делать. Еще сто лет назад общество было очень религиозным, и церковь была неотъемлемой частью жизни.
Человек просто уходил в монастырь, и проводил там всю жизнь. И там он действительно, проводя годы в молитвах, искренне отмаливал свой род и свою душу. Потому что его не заботили больше ни семья, ни здоровье, ни мирское счастье. А так же проблемы с гинекологией и отношениями с противоположным полом. Отмаливание рода. Выбери в своем городе! Обращение к нашему специалисту — это возможность для вас выбрать настоящего профессионала, который поможем вам!
Если вы обнаружили повторяющуюся родовую проблему и приняли решение серьезно заняться ею, то вот вам несколько советов. Издревле считалось, что молиться за нас, рабов Божьих, и отмаливать наших грешных предков сподручнее всего служителям монастырей. Многие соборы Санкт-Петербурга принимают записки на полугодовое и годичное поминание о здравии или об упокоении в монастырях Ленинградской, Псковской, Новгородской областей. Поэтому вам необходимо составить список своих родственников, членов своего прямого рода, учитывая всех от первого до седьмого колена. Братья, сестры, дяди и тети в этот список не входят. Записать необходимо следующие имена: вы — это первое колено, ваши отец и мать — это второе колено, ваши бабушки и дедушки — это третье колено, ваши прадедушки и прабабушки — это четвертое колено и так далее. Но работой монахов отмаливание вашего рода на этом не заканчивается.
Непосредственное ваше участие в этом тоже велико. Есть три чудодейственные молитвы, их можно найти в любом молитвослове. Первая — это 90-й псалом, смысловые и звуковые вибрации которого помогут почистить энергетическую структуру человека. Вторая — 50-й псалом. Она очень действенна при защите биополя и окружающего пространства личности. И третья — Символ веры, при которой идет быстрое наполнение высокочастотной энергией всех центров и каналов Души. Эти молитвы необходимо прочитать за каждого члена вашего рода в определенной последовательности.
Начинать нужно с себя. Затем вы читаете за мать, затем — за отца. Переходя к третьему колену, читаете за бабушку и за дедушку по материнской линии, потом за бабушку и за дедушку по отцовской линии. Работая с четвертым коленом, начинаете читать за прабабушку и за прадедушку — родителей бабушки, потом — за прабабушку и прадедушку — родителей дедушки это работа с предками по женской линии. Точно так же работаете с предками по мужской линии: сначала читаете молитвы за прабабушку и прадедушку — родителей бабушки, потом за прабабушку и прадедушку — родителей дедушки. И так далее. Необходимо помнить, что при продвижении в глубь по родовому каналу, энергия молитв закручивается по часовой стрелке по правилу буравчика слева направо.
Женская часть родового канала располагается слева, а мужская — справа. Итак, вы начинаете чтение молитв за себя. Потом читаете молитвы, а в конце просите прощение за предка у всех тех, кому он принес при жизни зло. Если имя вашего предка неизвестно, то назовите просто его статус по вашему роду. Удобнее составить схему всех родственников до седьмого колена. Смерть, персонифицированная в церковных песнопениях как побеждённая Воскресением Христовым прислужница ада, не имеет более власти над теми верующими, кто перешёл в инобытие через успение. Недаром дни памяти христианских святых приходятся именно на дату их успения, возвращения «домой», к Небесному Творцу из долгого земного странствия.
Отмаливание Рода и молитва Зачем вообще нужна молитва? Магия слова, структурирование и организация пространства посредством языкового метапрограммирования, обращение на себя внимания энергоинформационных потоков своего многомерного Я. Обращение своими словами и от чистого сердца действует намного сильнее, чем зазубренные формулировки молитвы. Обращаться при этом желательно не господу или отче, а к Творцу, Истоку, хранителям, ВЯ, вселенной, мирозданию, квантовому полю, себе самому — многомерному, наконец, либо любой другой сущности, в силу и благонадежность которой вы лично верите. Глубинный смысл буквицы: По горизонтали: 1. Я Бога знаю, говорю добро, значит, я существую. Жизнь обильна на Земле, когда истина вселенская в общине от Бога.
Для всех мыслящих людей только Он покой изрекает. Слово, утвержденное свыше, призывает уверенно держаться устоев мудрости добра для завершения пути, прихода в гармонию для нового начала. Защита границ нашей земли и рост обеспечивают Божье покровительство и наше единство. Гармоничное развитие и потенциал роста моего рода и меня, как его части, зависит от Всевышнего источника и истории рода. Смысл жизни — в стремлении совершенствовать дух и душу до полного вызревания в совершенную личность в вечности. По вертикали: 1. Моя жизнь, как мысль, облеченная в звук, стремящаяся к гармонии, мельчайшая частица разума во вселенной.
Бог создает вокруг людей твердую границу и направляет их к самосовершенствованию. Знание Земли и размышление о нем призывают покой на дух нашего рода. Говорить истину — наша традиция, наша защита, часть нашей души. Благо Вселенной в том, что Бог Творец уверенно и твердо творит рост всего, для полного вызревания семени. Суть бытия человеческого общества в мире, покое, равновесии, гармонии, единстве от Всевышнего Источника к совершенной душе.
Также парастас совершается в домашней обстановке в третий, девятый, сороковой день после смерти православного христианина. Парастас по усопшим так же необходим отошедшим душам, как и все остальные заупокойные службы. Когда мы молимся об умерших, их души получают в раю — радость, в аду — облегчение. Слыша наши молитвы, которые являются диалогом с Богом, наши близкие, которых больше нет рядом, тоже возносят молитву Спасителю за нас. Христианское предание повествует о том, что когда Макарий Великий молился за души язычников, адское пламя отступало от них, они даже могли видеть друг друга без препятствий, что приносило утешение страждущим. С самого начала существования Христианской Церкви молитвы об умерших были приняты как традиция.
Теперь мы знаем несомненно и веруем, что наша разлука с умершими — не навсегда, а только до времени, определенного Богом; придет пора, — мы все снова увидимся; а когда знаешь, что разлуке будет конец, — гораздо легче переносить ее. Поэтому мысль о воскресении да наполнит скорбные души живых и умерших радостной надеждой на свидание. Посмотрите на кутию, приносимую в память умерших, — и в этих зернах увидите образ воскресения. Зерно само по себе сухо; бросили его в землю, — оно разбухло и, по-видимому, разрушилось; но наступила пора, — и из зерна является новое растение, полное жизни. То же будет и с человеком, по слову апостола: «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное, или другое какое. Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело… Так и при воскресении мертвых» 1Кор. Зерно само по себе безвкусно, — но мед, плоды и другие сладости улучшают вкус его; смерть сама по себе горька, — но радостью воскресения смягчается горечь смерти. Наконец, в парастасе мы слышим частое воспоминание о святых мучениках. Что это значит? Для чего это? Случается нам иногда собирать близкого человека в новый неведомый путь, провожать и снаряжать его на житье в дальний неведомый край; сердце наше сжимается от тревожного раздумья: что-то будет с нашим дорогим путником в новой дороге и на новом месте? Но вот, узнали мы, что есть там, в новом краю, наш родственник или друг, который давно уже проехал по этому новому пути, хорошо знает его, прочно и успешно устроился и обжился на новом месте; и сразу половина заботы отлегла от нашего сердца. Мы заводим переписку с нашим далеким другом, спрашиваем его советов и указаний, просим встретить и обласкать нашего новичка, не оставить его без поддержки и доброго руководства на новом месте, — при случае — своей мудростью и силой по возможности исправить его промахи и ошибки. Когда наш новичок прибудет на место, — мы в своей памяти и сердце не разделяем старого и нового друга, — в письмах к одному неизменно посылаем привет и другому. Всякий человек, умирая, может сказать о себе: «Иду в незнаемый я путь, иду меж страха и надежды». Поэтому и мы, живые, провожаем своих усопших в жизнь иную, загробную, со страхом и недоумением: не можем мы знать наверняка: что там с ними будет? Но, слава Богу, есть у нас там, за гробом, старшие братья о Христе, — святые мученики: они давно уже победоносно прошли путь смерти, — без страха, с верою, надеждою и любовию к Богу переносили лютые муки, шли под меч острый, как под венец красный, — успешно достигли нового жилища — царства небесного и там наслаждаются бесконечной и безмятежной радостью: «Радость вечная над главою их: над главою бо их хвала, и веселие, и радование приимет я, отбеже болезнь, и печаль, и воздыхание» Ис. Это блаженство и слава мучеников подробно и ярко изображается в тех церковных чтениях или паримиях, которые положено читать на парастасе: «Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука» Прем. К этим-то мудрым и опытным небесным друзьям нашим мы и обращаемся с мольбой о наших усопших, — просим святых мучеников поддержать своей святою любовью новых переселенцев с земли, утешить их в скорби, ободрить их в боязни, своей силой помочь им перебороть остатки земных грехов, — быть им спутниками и руководителями ко Христовой радости: «Аще от страны некия идуще, водящия некия требуем, — что сотворим, аможе идем во страну, идеже не познаваем? Поэтому в молитвах на парастасе мы постоянно объединяем и чередуем святых мучеников с нашими усопшими: в каждой песни канона 1 й стих относится к мученикам: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев», — 2 й стих — к умершим: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих». Слушай, христианин, этот канон со вниманием и мольбой о себе и об усопших: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу спастися душам нашим».
Тоскует он и оттого, что не может теперь видеться и беседовать с близкими так свободно, легко и ясно, как это было при жизни. Томится усопший и оттого, что душа его чувствует сильные укоры совести. Пока он жил на земле, он много грешил, часто сам того не зная, — иногда, и намеренно старался успокоить и обмануть свою совесть, — со дня на день откладывал покаяние и исправление, — грешил волею и неволею, ведением и неведением, — часто блуждал во тьме. Но вот явился умерший пред Богом, Солнцем правды, — и видит себя и всю свою жизнь во свете лица Божия, без всяких прикрас и обмана, по чистой совести и истинной правде: видит он ясно, как много добрых дел он мог бы сделать, — но по невниманию опустил, скольких грехов мог бы избежать, — но по нерадению сделал. И рад бы усопший начать жить сначала, — да уж поздно: прошло то время, когда он сам мог своими силами трудиться и работать над собой; теперь ему можно только горько сожалеть о прошлом, но ни одного доброго дела он сам не может сделать, никакого подвига не может совершить: душа его ушла из этого мира, где он мог работать, — лишилась своего тела, которое было для нее необходимым орудием в трудах. В таком скорбном, тяжелом положении находится умерший; нужна ему наша братская помощь, нужно наше «предстояние», нужен «парастас». И вот для того, чтобы мы, живые, могли оказывать помощь умершему, поддерживать его своим сочувствием, — для этого составлена особая трогательная церковная служба, заупокойное всенощное бдение, — парастас. В этой службе подробно излагаются несколько главных мыслей, которые могут приносить великое утешение и пользу умершим и нам, живым. Прежде всего в парастасе часто слышится упоминание о грехах умершего и моление о том, чтобы Господь простил их. Это упоминание о грехах необходимо для силы и пользы наших молитв. Кто не страдает, того нечего жалеть; у кого нет беды, тому нечего и помогать; чем лучше и яснее мы будем знать, понимать и чувствовать горе ближнего, тем сильнее будет у нас желание утешить и выручить его. У наших усопших есть на душе великая беда, — грехи, нажитые здесь на земле; эту беду мы вспоминаем в молитве не для того, чтобы терзать души усопших, а для того, чтобы свое сердце сильнее растревожить и расположить к молитве. Господь только тогда приметь и исполнит нашу молитву, когда она будет истинной, правдивой, а не лживой; об этом ясно говорит царь Давид: «Благ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине; волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я» Пс. Если мы в молитве умолчим о грехах умершего, то это будет ложь: «несть человек праведен на земли, иже сотворить благое и не согрешит» Еккл. Страдальцу бывает легче, когда про его беду говорят, но не со злорадством, не с осуждением, а со скорбию и состраданием; так и о грехах умерших мы должны вспоминать не с осуждением и злобой, а с сожалением и печалью, — как говорить псалмопевец: «Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой» Пс. Затем в парастасе мы слышим частое упоминание о благости и милосердии Божьем. Если бы мы только скорбели о грехах наших умерших, — наша скорбь могла бы перейти в уныние и отчаяние; но мысль о благости Божьей дает нашей душе облегчение, отраду и надежду на спасение. Нет беды непоправимой, — велик грех людской, — но благость Божья неизмеримо больше; поэтому взывайте к Богу, живые, вместе с умершими: «В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи! Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» Мих. Великое море смывает с лица земли даже целые города; в глубине морской тонуть бесследно громадные корабли — наравне с малыми лодками, большие скалы — наравне с мелкими камешками; и при всем том море нисколько не уменьшается, не мелеет, не сохнет, — затонувшие в нем громады не могут наполнить его и не мешают никому свободно плыть по волнам его. Как бы ни была велика громада грехов людских, — всемогущая благодать Божья может покрыть и изгладить их всецело и бесследно, — и эти прощенные и исцеленные Богом грехи нисколько не уменьшают, не исчерпывают милосердия Божья и никому не мешают прибегать к Нему для спасения. Поэтому при молитве за усопших будем с отрадой вспоминать слова псалмопевца: «Оставил ecи беззакония людей Твоих, покрыл ecи вся грехи их» Пс.