Согласно Евангелию, после воскрешения Лазаря Иисус Христос направлялся в Иерусалим с учениками из Вифании. Христиане всего мира вспоминают евангельское событие – крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Праздник напоминает о том, как Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа в реке Иордан.
Богослужение в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
19 января 2022 года – Святое Богоявление, Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Праздник Крещения Господня установлен в воспоминание события евангельской истории — Крещения Исуса Христа в Иордане от Иоанна Предотечи. важное > Митрополит Исидор совершил вечернее богослужение накануне Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. это благочестивая традиция, которая дополняет главное для каждого христианина в этот день посещение Божественной литургии, исповедь и причастие.
Божественная литургия посвященная празднику Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Такой Чин бывает два раза в год: в сочельник Крещения Господня и в сам день праздника. Святая вода, называемая ещё Крещенской, или Богоявленской, и в тот и в другой день имеет совершенно одинаковые благодатные, духовные свойства и качества. Погрузившись в воду в реке Иордан, Господь освятил воды всех источников и всё естество человеческое. Приняв Крещение от Иоанна, Господь установил это спасительное Таинство для всех верующих в него - для всех православных христиан. Крещение, погружение в воду знаменует собой смерть Господню, и мы погребаемся в купели с Господом.
Но и сейчас мы можем наблюдать отголоски единства Рождества и Крещения — в богослужении. Например, у обоих праздников есть Навечерие — Сочельник, со строгим постом и особыми традициями. В первые века христианства на Богоявление крестили новообращенных их называли оглашенными , поэтому этот день часто называли «днем Просвещения», «праздником Светов», или «святыми Светами» — в знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает Светом Христовым. Уже тогда была традиция освящать в этот день воды в водоёмах.
Традиции, святая вода, купания Главная традиция праздника Крещение Господне — освящение воды, которое происходит в храмах и на водоемах.
Считается, что святая вода в этот праздник обладает чудодейственными свойствами и способна снимать порчу и исцелять от болезней. Воду освящают дважды: накануне — 18 января и непосредственно в Крещение — 19 января — на литургии. В праздник верующие окропляют святой водой каждый угол своего дома. В томской епархии сообщили, что набрать крещенскую воду томичи смогут 18 и 19 января в любом храме города после совершения Божественной литургии с чином великого водоосвящения. В некоторых храмах воду будут раздавать в течение нескольких дней. В Богоявленском кафедральном соборе воду можно будет набрать 18 января с 12:00 до 19 января 23:00. В Воскресенском храме крещенскую воду будут раздавать 18 января с 12:00 до 17:00, 19 и 20 января с 08:00 до 22:00. В Петропавловском соборе томичей приглашают за великой агиасмой 18 января с 12:00 до 17:00, 19 января с 02:00 до 19:00, 20 и 21 января с 9:00 до 17:00. Считается также, что святой в Крещение становится не только вода, но и снег, свежим снегом считается полезным умыться в праздник. На Крещение по всей России проходят богослужения и крещенские купания.
Для этого на водоемах делают специальные проруби, а на площадях городов и поселков устанавливают купели. В народе считается, что такой обряд очищает душу и приближает их к Богу, хотя купание в холодной воде в Крещение не является церковным обрядом.
После совершившегося Сын Божий удалился в пустыню для сорокадневного поста и молитвы. В сам праздник Крещения Господня поста Церковью не установлено. Однако в Крещенский сочельник, канун праздника, православным предписывается строгий пост, в этот день верующие готовят сочиво — особое блюдо из крупы, меда и сухофруктов. Вода освящается в храмах как накануне, в Крещенский сочельник, так и в самый день праздника Богоявления в реках или источниках водных одним и тем же чином. Крещенская вода как святыня хранится в доме каждого православного христианина на протяжении всего года, ее принято благоговейно употреблять натощак вместе с просфорой после молитвенного правила.
Главное, что надо знать про праздник Крещения Господня и святую воду
19 января, в праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл и епископ Гедеон (Харон) совершили Божественную литургию в Богоявленском соборе города Казани. Главная страница Новости КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. 19 января (6 января по ) Православная Церковь отмечает один из двунадесятых праздников — Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Святое Богоявление). Во время Крещения Господня с небес в виде голубя сошел Святой Дух и раздался глас, сообщивший, что Христос – Сын Божий. Господь Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в возрасте 30 лет.
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Баумштарком и в особенности Б. Боттом см. По поводу 6 янв. Епифаний Кипрский упоминает также другой егип. В связи с этим Епифаний отмечает, что 6 янв. Литургическое чтение, посвященное чуду в Кане, зафиксировано в егип. Лекционарии V в. Феномен обретения водой в источниках вкуса вина засвидетельствован также Плинием Старшим в «Естественной истории» Plin. II 106 , но он не сообщает, в какой именно день это происходило.
Но Плиний ссылается на Гая Лициния Муциана, который писал, что в январские ноны 5 янв. Эти данные можно соотнести со следующим свидетельством Павсания Pausan. Согласно гипотезе «Школы истории религий», языческие обычаи, связанные с водой, и феномен обретения водой вкуса вина повлияли на установление христианами 6 янв. Однако критики данной гипотезы отмечали, что: 1 описываемый Епифанием праздник в честь Эона едва ли можно с уверенностью отождествить с Сатурналиями и Крониями - праздниками, приуроченными ко дню зимнего солнцестояния, т. Другая, т. Прецедент был найден в раввинистических источниках, где в отношении ветхозаветных патриархов прослеживается совпадение дней их рождения и смерти. Хотя традиционно датой зачатия в древней Церкви считалось 25 марта см. Благовещение Пресв.
Богородицы , в М. Азии 14 нисана иудейского лунного календаря было привязано к 6 апр. Эту гипотезу выдвинул Л. Дюшен ; усилить его аргументацию впосл. Гипотеза подверглась критике в работах Ботта и О. Критика в основном сводилась к тому, что 6 апр. Калькулятивную гипотезу также разрабатывал Т. Толли см.
Климент Александрийский, сообщая о дате К. Если считать от смерти имп. Октавиана Августа, 15-й год правления Тиберия длился с 20 авг. Однако Климент считал весну 29 г. Кузенкова, вероятно, связано со стремлением приурочить К. Именно дата 11 тобе «александрийского» юлианского года неподвижный календарь , к-рая в переводе на рим. При этом важно учитывать, что К. Климент Александрийский в своей хронологической системе помещал Рождество Христово на 6 янв.
Епифаний Кипрский. При этом егип. Кроме того, в Римской империи 25 дек. Описанные же в «Панарионе» свт. Епифания Кипрского языческие праздники, выпадавшие приблизительно на те же дни, что и праздник К. Винклер, основываясь на письменных источниках преимущественно сирийских и армянских , выдвинула гипотезу, что в Сирии и Египте изначально центральной темой праздника 6 янв. Эволюция праздника 6 янв. В Риме праздник К.
Дамаса I 366-384. Августина и свт. Льва Великого. Вероятно, причиной этого послужил канонический запрет совершать таинство Крещения в иные дни, кроме Пасхи и Пятидесятницы впервые упом. Сириция к еп. Имерию Тарраконскому. В наст. Проповеди на праздник К.
Одной из самых ранних проповедей на тему праздника считается гомилия свт. Василия Великого «Побудительная к принятию св. Подлинность др. Ряд бесед свт. Иоанна Златоуста посвящены празднику К. В указателе CPG под именем свт. Иоанна Златоуста отмечены еще несколько сочинений о К. Из проповедей на К.
Под именем Ипполита Римского, но ему не принадлежащее, сохранилось сочинение «На св. Богоявление» CPG, N 1917; изд. Pseudoippolito, In S. Слова «На Богоявление» составлял свт. Однако в последующей традиции его сочинения были включены в сборник творений свт. Григория Чудотворца PG. Софроний Иерусалимский также является автором Слова на праздник К. CPG, N 7643; изд.
В кафедральном богослужении Иерусалима нач. V-VII в. В иерусалимском Лекционарии V в. На сам праздник совершалось всенощное бдение в ц. Рождества Христова в Вифлееме; указаны 11 ветхозаветных чтений: Быт 1. Указанные чтения посвящены теме Рождения Христа; крещение Спасителя в Иордане не упоминается даже косвенно, т. Однако после V в. Граде 25 дек.
Накануне праздника, 5 янв. По окончании литургии происходило водоосвящение отмечено пение ипакои «Ангелов множество... Grand Lectionnaire. В полночь начиналась праздничная служба: читались 10 ветхозаветных чтений из них 4 те же, что и на бдении на Рождество Христово, 25 дек. Литургические чтения дней попразднства также связаны с Крещением Иисуса Христа в Иордане или христианским таинством Крещения: напр. Мозаика ц. Богородицы Паммакаристос Фетхие-джами в Стамбуле. После 1315 г.
В Типиконе Великой ц. IX-XI вв. Отмечаются литургийные чтения для субботы и воскресенья перед К. Затем читаются 3 отрывка: Нав 3. Далее прочитываются еще 3 паремии: Ис 1. По окончании чтений поются антифоны литургии Пс 26, 27, 28, на литургии по Трисвятом - прокимен Пс 26. После освящения воды служится обычная паннихис. На праздничной утрене 6 янв.
По исполнении тропарей патриарх идет в баптистерий и совершает там крещение неофитов. На литургии в день К. Продолжительность попразднства точно не определяется, но указаны чтения для субботы и недели по К. Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону 1034 г. Литургийные чтения в субботу и неделю пред К.
Древнейшее указание на объединенное значение Епафинии находится в проповеди св. Филиппа Гераклийского в период гонений имп. Диоклетиана 304. Причем в различных местностях в этот день на первое место выступало празднование разных событий. Апостольские постановления Сирия и коптский календарь Египет выделяли момент Крещения. Августин говорит о поклонении волхвов. Почти вся Восточная Церковь до конца IV в. В Церкви не существует авторитетного предания о времени Рождества Спасителя. Почему восточная Церковь остановилась именно на 6 Января для Богоявления? В основе этой даты церковные историки видят аллегорическое сопоставление древнего Адама, источника греха и смерти, явившегося в 6-й день мироздания, с Новым Адамом — Христом, источником жизни. Впервые Рождество Христово, как самостоятельный праздник, совершаемый 25 Декабря, появился на Западе. В Римской Церкви он был известен уже в 336 году в списке римских епископов, находящихся при хронографе Филокала от 354 года. В одном римском календаре под 25 декабря, уже показано: «День Рождения Христа в Вифлееме». На Востоке праздник Рождества Христова довольно позднего происхождения. В Константинополе Рождество Христово, как самостоятельный праздник 25 Декабря, празднуется впервые в 379 г. Григорий Богослов, Слово, 38. Для Антиохии свидетельством служит проповедь св. Златоуста на Рождество от 388 г. В Иерусалиме он введен был при патриархе Ювеналии в 425 — 458 гг. Период существования единого праздника Теофании в Кафолической Церкви длился около двух веков. Это время христологических споров. Разделение праздника Теофании на две части шло в ключе выработки догматики Церкви. Служба на Крещение Господне складывалась постепенно, песнопения к ней были написаны такими выдающимися церковными гимнографами, как свв. Церковные песнопения на праздник Крещения Господня выражают непостижимое сочетание смирения и величия, уничижения и славы Сына Божия. И вместе с тем они наполнены глубоким богословско-догматическим содержанием о спасении людей. Богослужение на Крещение Господне схоже со службой на праздник Рождества Христова. Богоявление имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства. В песнопениях предпразднества показывается тесная связь праздника Крещения с двумя другими великими праздниками — Рождеством Христовым и Пасхой. Суббота и Неделя перед праздником называются субботой и Неделей перед Просвещением. В эти дни полагается чтение особых Апостола и Евангелия, имеющих отношение к празднику. В дни предпразднства на повечериях поются трипеснцы.
Длится он 19 января. А начинается с вечера 18 января в Крещенский сочельник. Когда окунаются в прорубь в Крещение Господне с 18 на 19 января или 19 на 20 января? Окунаться в прорубь или иордань можно после праздничной службы в храме, когда происходит освящение воды. Где-то после 20. Многие хотят совершить погружение в воду около полуночи. И приходят к проруби, несмотря ни на какой мороз. Стоит заметить, что обязательного требования к окунанию в иордань в церкви для верующих не существует. Как правильно погружаться в прорубь на Крещение Господне При погружении в иордань, а это делают трижды, трижды осеняют себя крестным знамением, и погружаются с головой в воду, читая одно из Крещенских молитв: Молитвы Крещения Господня Тропарь Крещения Господня Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, явилось поклонение Пресвятой Троице, ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, явившийся в виде голубя, подтвердил истинность этого слова. Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе! Есть ли пост 19 января в Крещение Господне Поста нет, принимать можно любую пищу, пост верующие, и строгий, соблюдают накануне 18 января в Крещенский Сочельник. Что обязательно нужно сделать каждому 19 января в Святое Богоявление или Крещение Господне Самое важное — посетить службу в храме, произнести крещенские молитвы. Набрать крещенской воды. Умыться и выпить крещенской воды. При желании окунуться в прорубь. Помочь нуждающимся. Думать только о светлом, добром и позитивном в любой момент праздника Крещения Господня.
В чье имя буду крестить Тебя? Во имя Отца? Во имя Сына? Во имя Святого Духа? Итак, крести, если благоугодно Тебе, Господи, крести меня — Крестителя»[5]. Но Иисус Христос, с величием Сына Божия и смирением Сына Человеческого, с ясным сознанием того, что делает и для чего делает, сказал Иоанну: Остави ныне, тако бо подобает нам исполнити всяку правду; «теперь время обнищания, теперь место снисхождению, по которому восприял Я на Себя человека, и приемлю крещение, чтобы его соделать чистым от преступления; теперь требуется не власть владычняя, но рабское уничижение: остави ныне исполниться милосердию, чтобы не было препятствия к спасению человеков; подобает нам исполнити всяку правду, а дело правды — бесстрастно Приявшему на Себя человеческие немощи приять за людей и крещение в заглаждение их греха и в знамение их во Мне неистления»[6]. Предтеча не препятствовал исполнению Божественной правды. Господь наш вошел в Иордан, погрузился и, выйдя из воды, молился. И се отверзошася Ему небеса, и сниде Дух Святый телесным образом, яко голубь, Нань, и глас с небесе бысть, глаголя: Ты еси Сын Мой возлюбленный, о Тебе благоволих! Все обстоятельства, сопровождавшие крещение Христово, послужили к совершенному удостоверению Иоанна и людей внимательных к путям Божиим, что Иисус есть истинный Мессия, древле обетованный и предсказанный. Дух Господа Бога Моего на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы — так говорил о Себе Мессия устами того же пророка Ис. Святой Дух наитием Своим, по замечанию святого Иоанна Златоустого, «как бы некиим перстом указал Христа всем»[7]. С этого времени и сам Креститель Господень Иоанн проповедует уже не о грядущем, а о пришедшем Мессии. Разрешая вопрос, почему Дух Святой явился в виде голубя, святые отцы говорят, что этот образ наиболее приличествовал и Духу Святому, и Христу Господу. С другой стороны, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучец, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя; там сучец масличный, здесь милость Бога нашего»[10]. Объясняя глубже сошествие Святого Духа, сопребывавшего Христу и прежде, святые отцы научают понимать его богоприлично. Православная Церковь не имела никакого сомнения в том, что Господь Иисус Христос крестился в струях Иорданских чрез погружение. На это указывает восхождение Его из воды, о котором говорят евангелисты Матфей Мф. Блаженный Иероним пишет: «Сам Спаситель наш Иисус Христос, Который не очищался в крещении, но крещением Своим очищал все воды, тотчас, как только поднял главу из потока, приял Духа Святого»[14]. В песнопениях, составленных древними песнописцами в прославление крещения Господня и Крестителя Иоанна, ясно высказывается предание о том, что Спаситель крестился чрез погружение. Таковы выражения об Иисусе Христе: «является во струях Иорданских»; «в водах стоит»; «Иорданскою облагается водою»; «водами Иорданскими одевается»; «во многотекущих водах омывает древний студ»; «потопляет потоки греховные водами Иорданскими»; «погребает наши грехи водою во Иорданских струях»; или, еще яснее: «Обнажение студное покрывая Адама праотца, обнажаешися вольно и струями Иорданскими Тебе Самаго покрываеши»[15].
Содержание
- Святое Богоявление.Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
- Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
- Православные христиане отмечают Крещение Господне
- КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ)
Богоявление Господне
Вечером 18 января 2023 года, в канун праздника Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии совершил Всенощное бдение. Наконец, Господь воздвиг пророка Иоанна Крестителя, который явил людям Иисуса Христа, указывая на Него, как на Агнца Божьего. Ту, чтобы Христос стал известным народу, как и Павел говорил: "Иоанн убо крести крещением покаяния, да во Грядущаго по нем веруют" ([Деян. alt Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте.
Please wait while your request is being verified...
| Богослужения в праздник Крещения Господня 2023 г. | В праздник Крещения Господня в нашем соборе накануне состоялось Всенощное Бдение, которое возглавил протоиерей Сергий Матвеев, Ночная Божественная Литургия, которую возглавил иерей Василий Змэу, а также поздняя Литургия и Великое освящение воды. |
| Богоявление Господне | alt Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте. |
| Крещение Господне (Святое Богоявление) | 19 января в Знаменском кафедральном соборе, прошла Божественная литургия посвященная празднику Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которую возглавил Высокопреосвященнейший Аристарх, митрополит Кемеровский и Прокопьевский. |
| Крещение Господне — Википедия | Праздник Святого Богоявления — Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. |
Крещение Господне
Второй раз воду освящали уже в сам праздник Крещения — в любом местном водоеме: реке, озере, колодце. Во льду прорубали «иордань» — прорубь в виде креста или круга. Рядом ставили аналой и деревянный крест с ледяным голубком — символом Святого Духа. В день Крещения после литургии люди шли к проруби крестным ходом. Священник служил молебен, три раза опускал в прорубь крест, испрашивая на воду Божие благословение.
После этого все сельчане набирали из проруби святую воду и весело обливали ею друг друга. Некоторые удальцы даже купались в ледяной воде, чтобы, согласно народному поверью, очиститься от грехов. Следует отметить, что это поверье к учению Церкви не имеет никакого отношения. Купание в проруби иордани не является церковным таинством или обрядом, это именно народная традиция празднования Крещения Господня Освящали не только сельские водоемы, но и реки в больших городах.
Святая Крещенская вода Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа. По традиции, Крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения.
Пьют ее натощак, благоговейно и с молитвой. Иордань — прорубь в форме креста или круга, прорубленная в любом водоеме и освященная в день Крещения Господня. После освящения удалые парни и мужики окунались и даже плавали в ледяной воде; считалось, что так можно смыть с себя грехи. Но это лишь народное суеверие.
Церковь учит нас, что грехи смываются только покаянием через таинство Исповеди. А купание — это просто традиция. И тут, во-первых, важно понимать, что эта традиция совершенно необязательна для исполнения. Во-вторых, следует помнить о благоговейном отношении к святыне — крещенской воде.
То есть, если мы все же решились на купание, то должны делать это разумно учитывая состояние здоровья и благоговейно — с молитвой.
Божественная литургия посвященная празднику Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 21 января Поделиться материаломПоделиться 19 января в Знаменском кафедральном соборе, прошла Божественная литургия посвященная празднику Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которую возглавил Высокопреосвященнейший Аристарх, митрополит Кемеровский и Прокопьевский. Глава Кузбасской митрополии в сослужении духовенства совершил чин великого освящения воды.
В остальном же при сравнительном анализе можно увидеть схожесть описания этого факта. Повествование о крещении у Луки занимает всю 3-ю главу, и лишь только в самом конце главы врач Лука, ориентированный на представление исторических фактов о жизни Иисуса, прежде всего иудеям показывает родословие Христа, которое неожиданно для читателя заканчивается: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий» Лк. Определённо ясно: упоминание родословия указывает на апологетическое значение статуса Христа не просто как Сына Человеческого, но и как Сына Божьего. Итак, Евангелие представляет нам образ крещения Иисуса Христа не в линейной проекции, не в палитре чёрно-белых цветов, но в многообразии ярких и глубоких образов и символов, имеющих значение и грани применения для современных учеников Христа. Два главных практических вопроса сегодня могут быть сформулированы следующим образом: Зачем крестился Иисус Христос? Какое это может иметь значение для меня как для ученика Христа?
Богословский взгляд: зачем крестился Иисус Христос В первую очередь вопрос о крещении Иисуса Христа должен быть рассмотрен в системе богословских координат, и только после этого — в свете догматических резолюций. Феномен крещения Христа лежит в области сочетания двух природ Христа: природы божественной и природы человеческой. Халкидонский собор 451 года утверждает, что «мы все единогласно учим исповедовать Одного и Того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, Совершенным по Божеству и Его же Самого Совершенным по человечеству; Подлинно Бога и Его же Самого подлинно человека: из разумной души и тела. Единосущным Отцу по Божеству и Его же Самого единосущным нам по человечеству. Подобным нам во всём, кроме греха Евр. Как Сын Божий, обладающий полнотой Божественной природы и власти, Христос не имел нужды в принятии крещения, ибо Он есть Тот, кто Сам даёт «всему жизнь и дыхание и всё» Деян. Мы понимаем, что выражение Павла «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» буквально указывает на всяческое соответствие и полноту Христа как Бога Флп. Но даже когда мы рассуждаем о крещении Христа, как Сына Человеческого, у нас возникает богословская «напряжённость», касающаяся целей Христа в крещении. Ведь крещение Иоанна есть крещение покаяния.
Авторы Евангелий это недвусмысленно подчеркивают: «Явился Иоанн, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» Мф. Означает ли это, что Христос нуждался в проповеди о покаянии или тем более — в прощении грехов? Конечно, нет! Мы верим, что Христос, как Сын Человеческий, обладал полнотой и человеческой природы. Он не играл роль человека, но был человеком. В нём жила душа и личность человека. Поэтому и Его жизнь во плоти была не симуляцией, но это были настоящие человеческие годы, наполненные разными эмоциями и переживаниями человеческой личности.
Иоанна Предтечи в пустыне, который приуготовлял народ к принятию Мессии через покаяние и водное крещение. Об этом говорится в тропаре праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя. И Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение». Святые отцы многократно подчеркивали важность события Крещения. Иоанн Златоуст. Амвросий Медиоланский. Иоанн Дамаскин в каноне Богоявлению выражает глубокие мысли о внутреннем значении празднуемого события в домостроительстве нашего спасения. Господь Иисус Христос как Искупитель мира, принявший на Себя вместе с человеческой плотью все тяготевшее на нас бремя проклятия и смерти за грехи, погружается пречистой плотию Своею в струи Иордана в знамение того, что Он есть истребитель греха и победитель смерти, и дарует роду человеческому, соединенному с Ним единством природы, высочайшие блага. Сошествие Св. Духа в виде голубя рассматривается евангелистами как знак посвящения помазания Мессии, а Крещение знаменует собой начало публичного служения Иисуса как Мессии и становится отправной точкой изложения Его благой вести. Итак, евангельское повествование представляет факт Крещения Господа как двучастное событие, включающее в себе собственно крещение, совершённое Иоанном Предтечей, и Богоявление глас с небес и сошествие Духа в виде голубя. Происхождение праздника. Празднование в честь события Крещения Господня было установлено Церковью довольно рано. Впервые праздник Крещения упоминается не как самостоятельный, а в качестве одного из воспоминаемых событий торжества Теофании, или Епифании Богоявления. Праздник Крещения Господня, или Богоявления, впервые упоминается в «Строматах» Климента Александрийского конец II века , в главе, посвященной рождению и страданиям Иисуса Христа: «Последователи Василида древние гностики также празднуют день крещения Иисуса Христа». В Александрии ко времени Климента этого праздника еще не было. Вероятно, благодаря этому обстоятельству Древняя Церковь установила праздник в честь этого события. В противовес гностическому празднику Церковь установила и у себя праздник в честь Крещения, назвав его Богоявлением и внушая тем самым доктринальную мысль, что в этот день Иисус не стал Богом, а впервые явил себя как Бог. Совершая праздник Богоявления Епифании 6 Января, Церковь посвящала этот день воспоминанию трех священных событий: рождение Господа, поклонение волхвов, крещения на западе также чудо в Кане. Древнейшее указание на объединенное значение Епафинии находится в проповеди св. Филиппа Гераклийского в период гонений имп. Диоклетиана 304. Причем в различных местностях в этот день на первое место выступало празднование разных событий. Апостольские постановления Сирия и коптский календарь Египет выделяли момент Крещения. Августин говорит о поклонении волхвов. Почти вся Восточная Церковь до конца IV в. В Церкви не существует авторитетного предания о времени Рождества Спасителя. Почему восточная Церковь остановилась именно на 6 Января для Богоявления? В основе этой даты церковные историки видят аллегорическое сопоставление древнего Адама, источника греха и смерти, явившегося в 6-й день мироздания, с Новым Адамом — Христом, источником жизни. Впервые Рождество Христово, как самостоятельный праздник, совершаемый 25 Декабря, появился на Западе. В Римской Церкви он был известен уже в 336 году в списке римских епископов, находящихся при хронографе Филокала от 354 года.
Происхождение праздника
- Богослужение в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
- Крещение Господне — Русская вера
- Праздник Крещения Господа Иисуса Христа
- Богоявление Господне /
- Традиции, святая вода, купания
- Главное, что надо знать про праздник Крещения Господня и святую воду
Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа
Но Господь сказал Иоанну: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» Мф. Под правдою святой Златоуст разумеет здесь заповеди Божьи, как будто бы Иисус говорил так: «поелику я совершил все заповеди, какие даны в законе, и осталась только одна — относительно крещения, то Мне подобает исполнить и эту». Крещение же Иоанново также было Божественною заповедью, как это видно из слов Иоанна: «Пославший меня крестить в воде сказал мне» Иоан. Кто же посылал?
И еще потому крестился Иисус, будучи тридцати лет от роду, что возраст тридцатилетнего, — по словам Златоуста и Феофилакта, удобопреклонен ко всякому греху. Ибо возраст юношеский подвержен огню плотских страстей, при тридцатилетнем же возрасте — времени полного раскрытия сил мужских — человек подчиняется златолюбию, тщеславию, ярости, гневу и всяким грехам. Посему-то Христос Господь медлил принятием крещения до этого возраста, дабы во всех возрастах человеческой жизни исполнить закон и освятить все естество наше и подать нам силу побеждать страсти и остерегаться смертных грехов.
После принятия крещения Господь тотчас же, без всякого замедления, вышел из воды.
На Крещение у нас всегда найдутся смельчаки с недюжинным здоровьем, но этот экстрим совсем не для всех. Вот этот обычно холодный крещенский вечерок Еще бы! Знаменитые российские крещенские морозы! По правилам крещенские проруби вырубают во льду в виде креста, или же Крест ставится рядом. Воду в проруби обязательно освящают. Окунаться в такую купель ее еще называют иорданью - в честь реки Иордан, где крестился Иисус следует троекратно со словами "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".
И хотя СМИ последние годы невероятно разрекламировали этот зимний и по виду вроде даже православный экстрим, Церковь подобных подвигов от верующих не ждет и уж тем более не требует: от того, что ты искупнешься в крещенский мороз, святым не станешь. Потому что народная забава имеет не христианские, а языческие корни. Дело в том, что на Святки - святые дни после Рождества, с 8 до 18 января, - наши предки, надо признать, часто просто бесчинствовали. Бесчинством Церковь считала: гадания, загульное веселье с пьянством, переодеваниями мужчин в женскую или звериную одежды, "рычания звероподобным криком", непотребные пляски, скакание в масках и прочие шалости. Так вот, желая как-то смыть с себя грехи святочного загула, народ придумал - и это всего лишь поверье! Было ли это поверье обоснованным? Давайте разбираться.
Да, многие считают, что в день Крещения Господня мистическим образом освящается все водное естество - подобно тому, как была освящена вода реки Иордан две тысячи лет назад, когда Иисус вошел в нее, чтобы креститься. Да, с XI-XII веков в церковной жизни закрепилась традиция в Крещенский сочельник и в день самого праздника Крещения Господня специальными молитвами освящать воду. Да, крещенскую воду почитают святыней, и она обладает особенными свойствами, где бы ни находилась - в бутылке, баклажке или даже в реке, если ее там освятили, но - и это крайне важно!
По сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. За Богослужением пел хор под управлением иеродиакона Александра Урбановича. Фото: иеромонах Лев Чихирин С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа. Времени Его земной жизни осталось менее недели. Час великого Исхода близок.
По окончании литургии духовенство и все молящиеся крестным ходом прошествовали на иордань, устроенную на озере Селигер около архиерейской пристани, где игумен Гавриил совершил великое освящение воды. На праздничную трапезу вместе с братией были приглашены гости и паломники монастыря, где игумен Гавриил зачитал поздравление митрополита Тверского и Кашинского Амвросия, священноархимандрита монастыря «Нило-Столобенская пустынь».
Крещение Господа нашего Иисуса Христа
| 19.01.2024г. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 2024 год | фреска Крещение Господне в Спасо-Преображенском соборе Мирожского мужского монастыря. |
| Крещение Господне — Русская вера | Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти и на сошествие во ад. |
| СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МИРОЖСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ | Вечером 18 января 2023 года, в канун праздника Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии совершил Всенощное бдение. |
| Богослужение в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. | 19 января (6 января по ) Православная Церковь отмечает один из двунадесятых праздников — Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Святое Богоявление). |
| Крещение Господне в 2023 году: вся ли вода святая и когда ее набирать - Новости | это благочестивая традиция, которая дополняет главное для каждого христианина в этот день посещение Божественной литургии, исповедь и причастие. |
Содержание
- Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа,
- Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
- Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
- Богоявление Господне
- История праздника
- Происхождение праздника
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ)
Желаю, чтобы каждый из нас принимал эту великую агиасму, как живое пришествие, откровение и присутствие посреди нас не воды, а Самого Христа Жизнодавца, действенной Своей энергией готового послужить нашему обновлению, при желании нашем достигнуть с Ним единомыслия, единонравия, единодушия, единочувствия и единодействия. Во Христа крестившись, желаем во Христа облечься! Марина Полянская, фото Александра Морозова.
По правилам крещенские проруби вырубают во льду в виде креста, или же Крест ставится рядом. Воду в проруби обязательно освящают. Окунаться в такую купель ее еще называют иорданью - в честь реки Иордан, где крестился Иисус следует троекратно со словами "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". И хотя СМИ последние годы невероятно разрекламировали этот зимний и по виду вроде даже православный экстрим, Церковь подобных подвигов от верующих не ждет и уж тем более не требует: от того, что ты искупнешься в крещенский мороз, святым не станешь. Потому что народная забава имеет не христианские, а языческие корни.
Дело в том, что на Святки - святые дни после Рождества, с 8 до 18 января, - наши предки, надо признать, часто просто бесчинствовали. Бесчинством Церковь считала: гадания, загульное веселье с пьянством, переодеваниями мужчин в женскую или звериную одежды, "рычания звероподобным криком", непотребные пляски, скакание в масках и прочие шалости. Так вот, желая как-то смыть с себя грехи святочного загула, народ придумал - и это всего лишь поверье! Было ли это поверье обоснованным? Давайте разбираться. Да, многие считают, что в день Крещения Господня мистическим образом освящается все водное естество - подобно тому, как была освящена вода реки Иордан две тысячи лет назад, когда Иисус вошел в нее, чтобы креститься. Да, с XI-XII веков в церковной жизни закрепилась традиция в Крещенский сочельник и в день самого праздника Крещения Господня специальными молитвами освящать воду.
Да, крещенскую воду почитают святыней, и она обладает особенными свойствами, где бы ни находилась - в бутылке, баклажке или даже в реке, если ее там освятили, но - и это крайне важно! Купание в проруби в мороз не спасет. Вот что по этому поводу сказано в авторитетном дореволюционном справочнике церковной жизни под названием "Настольная книга для священно-церковно-служителей": "В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали, суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов. Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время.
Музей изобразительных искусств имени А. Пушкина , расписная крышка реликвария с пятью евангельскими сценами 6—7 вв.
Иоанн Креститель обычно помещался на правом от Христа берегу Иордана: он возлагает правую руку на голову Иисуса; сверху обычно изображён сегмент неба иногда часть круга как символ открывающихся небес с благословляющей десницей, лучом и парящим белым голубем символ Святого Духа. С 6—7 вв. В памятниках раннехристианского искусства их обычно два один созерцает Святого Духа, нисходящего с неба, и прислушивается к голосу Бога Отца , другой с благоговением смотрит на Христа; в катакомбах Понтиана в Риме ангел один. В миниатюре из «Слов» Григория Богослова 3-я четверть 11 в. Начиная с 11—12 вв. Крещение Господне.
Мозаика собора монастыря Осиос-Лукас в Фокиде. Фото: G. На Афоне встречаются иконы со змеями в воде соответствует Пс. В ранних изображениях могут присутствовать пророки на рельефе саркофага из Арля 4—5 вв. В византийских мозаиках в монастыре Осиос-Лукас в Фокиде 1030—1040-е гг. В памятниках древнерусского искусства Богоявление встречается с 12 в.
Наряду с лаконичной схемой с 12 в. В пещерной церкви Сретенского монастыря в Метеорах Греция в сцену Крещения Господня введён ловящий рыбу мальчик как символ крещения — обретения вылавливания для Бога человеческих душ 1366—1367; символ заимствован из живописи катакомб. Иногда в Богоявлении представляли сцену проповеди Иоанна Крестителя икона середины 14 в.
После ночной службы, по заамвонной молитве, был совершён Чин великого освящения воды. Такой Чин бывает два раза в год: в сочельник Крещения Господня и в сам день праздника. Святая вода, называемая ещё Крещенской, или Богоявленской, и в тот и в другой день имеет совершенно одинаковые благодатные, духовные свойства и качества.
Погрузившись в воду в реке Иордан, Господь освятил воды всех источников и всё естество человеческое. Приняв Крещение от Иоанна, Господь установил это спасительное Таинство для всех верующих в него - для всех православных христиан.