Восстание старообрядцев причины ход итоги таблица. Глубинными причинами перечисленных восстаний явились рот налогов, произвол властей и введение крепостного права в России.
Причины восстания старообрядцев кратко
Религиозные изменения Одной из причин восстания старообрядцев были религиозные изменения, внесенные в православную церковь с начала XVII века. Причиной появления старообрядцев была реформа патриарха Никона в 1653 году. Движение старообрядцев (с 1653г.): форма движения, причины восстания, район восстания, лидер, события, результаты и значение. Причины Соловецкого восстания Церковная реформа Никона стала основной причиной Соловецкого восстания Церковная реформа патриарха Никона. Та самая, из-за которой случился церковный раскол и началось преследование старообрядцев. Кто такие старообрядцы и как церковный раскол XVII века изменил Русь / Уроки истории / @MINAEVLIVE.
Соловки в огне: самое кровопролитное «сидение» в истории
Наиболее известным произведением является труд Андрея Денисова « История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее времена великодушно пострадаша », созданный в XVIII веке [6]. В этом произведении описываются многочисленные жестокие убийства участников Соловецкого восстания. Например, автор сообщает: И различно испытав, обрете во древлецерковнем благочестии тверды и не превратны, зельною яростию воскипев, смерти и казни различны уготовав: повесити сия завеща, овыя за выю, овыя же и множайшия междеребрия острым железом прорезавше, и крюком продевшим на нём обесити, каждаго на своём крюке. Блаженнии же страдальцы с радостию выю в вервь вдеваху, с радостию ноги к небесным тещи уготовляше, с радостию рёбра на прорезание дающе и широчайше спекулатором прорезати повелевающе. Почти все защитники монастыря погибли в короткой, но жаркой схватке. В живых осталось только 60 человек.
Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках, четвертовали, заживо морозили во льду. Из 500 защитников в живых осталось лишь 14 [7]. Канонизация убиенных участников восстания Соловецкие мученики [ править править код ] 29 января 11 февраля в РПСЦ совершается память святых мучеников и исповедников: архимандрита Никанора, инока Макария, сотника Самуила и иже с ними в Соловецкой обители за древлее благочестие пострадавших [8]. В старообрядчестве она совершается по крайней мере с конца XVIII века, этим временем датированы рукописи с памятью Соловецких мучеников [10]. Кондак , глас 2.
В первой серии советского многосерийного фильма « Михайло Ломоносов » поморский рыбак-старообрядец рассказывает юному Ломоносову историю восстания. Соловецкому восстанию посвящена песня Александра Городницкого «Соловки». События восстания изображены в телесериале « Раскол » 2011 режиссёра Николая Досталя. Бронникова; Арханг. История Русской Церкви.
Конфликт с царем привел к заточению и самого патриарха Никона. Самым крупным оказалось восстание Степана Разина. Начавшись в 1667-1669 гг. Глубинными причинами перечисленных восстаний явились рот налогов, произвол властей и введение крепостного права в России. Однако у государства хватило сил подавить все народные мятежи бунташного XVII в. Вопросы по теме лекции 1. Каковы были причины раскола русской православной церкви? Какие цели преследовало государство, поддерживая церковную реформу и преследуя старообрядцев? Какие задачи ставил патриарх Никон, начиная церковную реформу?
Какие формы приобрел протест старообрядцев? Чем закончилось столкновение Никона с царем? Каковы были причины и поводы городских восстаний? Как власть реагировала на них?
Одна из тех карикатур сохранилась и на ней изображены следующие лица: три патриарха: Паисий Александрийский, Макарий Антиохийский и Никон; митрополиты Павел Сарский и Подонский и Иларион Рязанский. Под ними староверы написали: «Окаянный, льстец, баболюб, сребролюбец, христопродавец». После смерти царя Фёдора встал вопрос о престолонаследии, так как на трон претендовали дети от разных жён предыдущего царя Алексея Михайловича: Иоанн и Пётр. В мае 1682 года в Москве произошёл Стрелецкий бунт, и определённую роль в нём сыграли староверы, которые даже смогли добиться диспута со сторонниками патриарха Иоакима в Грановитой палате Кремля. Диспут привёл к обвинению друг друга в ереси, к ругани и чуть не закончился дракой, но староверы ушли из Кремля и на Красной площади объявили народу о своей победе. Их священник Никита Пустосвят вскоре был убит стрельцами. В период регентства царевны Софьи при малолетнем Петре I последовал и ответный шаг властей — «12 статей» 1685 года. Они стали основанием для казней и других мер в отношении тысяч староверов.
Продовольствие же монахи могли получать от поморов, которые сочувствовали им, тем более в холодное время года, когда активная осада становилась практически невозможной из-за погодных условий. Командовал этим отрядом Игнатий Волохов. Высадка на остров произошла 22 июня. По данным современников тех событий, под командованием Волохова было 112 стрельцов. Царь запретил штурмовать монастырь и рассчитывал на то, что удастся договориться с монахами мирным путем. Артиллерию и прочее осадное оборудование применять было категорически запрещено. Попытка Волохова вступить в переговоры не увенчалась успехом. Царские войска приступили к осаде. Осложняло положение царских войск то, что непосредственно осаду можно было вести в летнее время. Зимой же войска распускались по домам, либо же отходили в Сумский острог. Такое положение дел продолжалось и после назначения командиром воеводы Иевлева в 1672 году. Была увеличена и численность стрельцов, которая теперь достигала 725 человек. Сидение продолжалось, но активных приступов не было по причине серьезного отпора из пушек со стороны крепостных стен. Активизация осады Ситуация изменилась в 1673 году. Именно тогда царь принял решение ужесточить осаду. Для этого были приняты следующие решения: Иван Мещеринов назначен командующим осадой; Ему даны широкие возможности для того, чтобы добиться победы. Войскам дано разрешение использовать все осадное оборудование, которое имеется в наличии. Тем монахам, которые решат сдаться, гарантировано помилование. Блокада монастыря начала ужесточаться, несмотря на отсутствие серьезных штурмов и тот факт, что Мещеринов в сентябре 1674 года так же отвел армию в Сумский острог. Но именно в течение данной зимовки численность осаждающих выросла еще больше. Теперь их насчитывалось около 1,5 тысяч бойцов. Численное преимущество царских войск становилось подавляющим. Инициатива также постепенно переходила к стрельцам. Но защитники не планировали сдаваться. Интересный факт! Даже во время осады монахи Соловецкого монастыря продолжали молиться за царя. Это изменилось 16 сентября 1674 года. Именно тогда осажденными было принято решение завершить молитвы за «царя-ирода».
Восстание старообрядцев 1681 года
| Соловецкое восстание. Причины, события, итоги, участники, таблица. | Почему начались и как происходили массовые самосожжения старообрядцев в России. |
| Таблицa Восстания в России в 18 веке | История 8 класс | Восстание старообрядцев причины ход итоги таблица. |
Соловецкое сидение (восстание)
Особенности выступлений старообрядцев, их причины и итоги, можно кратко представить в таблице, которая пригодится при подготовке к уроку истории в 8 классе. Причины Соловецкого восстания. Характеристика восстаний по основным пункта Причины восстания Социальный состав (участники) Лидер Ход. Улунгинское восстание имело много общего с «белоповстанческими» крестьянскими бунтами 1920-х годов. Характеристика восстаний по основным пункта Причины восстания Социальный состав (участники) Лидер Ход.
Соловецкое восстание. Причины, события, итоги, участники, таблица.
Кто такие старообрядцы и как они появились? Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Начало раскола 1654 года. Хромолитография с картины Алексея Кившенко. Оно возникло в середине XVII века, после того как московский патриарх Никон 1605—1681 провел реформу Церкви о ней — ниже. Старообрядцы делятся на поповцев и беспоповцев.
Понятие обряда шире: к ним относятся любые ритуальные действия.. При этом епископов, которые имели право рукополагать Рукоположение — одно из семи церковных таинств, возведение лица в духовный сан. Епископ буквально возлагал на будущего священника правую руку, произнося молитву. Ее и возглавил бывший митрополит Босно-Сараевский Амвросий.. Впрочем, некоторые поповцы не признали иерархию, учрежденную Амвросием, и уже в советское время, в 1923 году, организовались в Русскую древлеправославную церковь РДЦ.
Беспоповцы считают, что официальное священство лишено божественной благодати, поэтому необходимости в нем нет. Они придерживались безбрачия, считали, что царство Антихриста уже наступило, и, в отличие от других православных, не молились за царя. Схожие взгляды были у филипповцев, которые еще и проповедовали самосожжение ради спасения души. Самыми радикальными беспоповцами были нетовцы. Они верили, что только Иисус Христос знает, кто и как спасется, а от человека практически ничего не зависит.
Поэтому у них не было ни храмов, ни обрядов даже похоронного , только таинство крещения. Как Нижегородская земля стала центром раскола Какую роль сыграли нижегородцы в церковных реформах XVII века и чем прославились местные старообрядцы 2. Зачем вообще понадобилась реформа и в чем была ее суть? Спас Вседержитель. В 1653 году Русь присоединила себе Левобережную Украину, на территории которой действовал греческий обряд, распространенный также на Балканах и Ближнем Востоке.
Русский обряд отличался от греческого. Например, иначе писалось имя Христа — Исус, а не Иисус, крестились двумя пальцами, а не тремя, и так далее. Унификация русского и греческого обрядов объединила бы всех славян — восточных и балканских — и положила бы начало Великой Греко-Российской империи. В чем же заключалась эта унификация? Во-первых, в редактуре церковных текстов.
В старославянских переводах Священного Писания и богослужебных книг, переписанных от руки, встречалось много разночтений, поэтому их отредактировали и привели в соответствие с греческими. Во-вторых, вместо двоеперстного крестного знамения вводилось троеперстное. До середины XVII века поднятые указательный и средний пальцы означали божественную и человеческую природу Христа, а три пальца, прижатые к ладони, — Святую Троицу.
Труб архангелов не дождались и на этот раз, но патриарху Никону был устроен его личный «конец света»: в декабре 1666-го он был низложен Собором. Пострадал он не за реформы, а за высокомерие и за то, что ставил церковь выше государства, а себя титуловал — вслушайтесь, каково: «…великий государь, старейший Никон, архиепископ московский и всея Великие, Малые и Белые России, земли же и моря сея земли патриарх».
Человек, несмотря на неблагозвучное прозвание, весьма отважный, преданный сторонник патриарха, автор «Известия о рождении и о воспитании и о житии святейшего Никона патриарха» — одного из главных источников сведений для уже упомянутого Мордовцева. Но и Шушера, у которого попытались отобрать крест, не помог: Никона объявили «многих бесчестиях и укоризнах» в отношении царя Алексея Михайловича, лишили сана и отправили в Ферапонтов монастырь. Он ещё переживёт царя Алексея Михайловича, он ещё дождётся того, что народ будет целовать ему руки и ноги и называть «святым», но это не восстановит ни мира в умах, ни Никона в патриарших правах... Однако в Поволжье этим людям приходилось таиться, жить в лесных схронах и «не видеть света». Ситуация коренным образом переменилась сто лет спустя после Великого раскола: сначала император Пётр III, человек с довольно свободным взглядом на вопросы религии и веры, подал в Сенат проект указа, отменяющего всякое притеснение староверов: жить и вести службы по дониконианскому обряду, носить бороды и так далее.
Екатерина Великая довершила дело, 14 декабря 1762 г. В числе таких земель были территории на Иргизе: уже жившие тут староверы легализовались, выйдя из схронов и тайников, а за ближайшие три года сюда, на саратовскую землю, прибыло ещё несколько тысяч человек из раскольничьей среды. Стартовые условия были неплохие: свыше 70 тыс. И пошло-поехало. Старообрядцы, люди добросовестные, с отличной торговой смекалкой, основали несколько поселений, ныне ставших городами — например, Балаково и Мечетное ныне Пугачёв , и пять монастырей, прославившихся на всю Россию.
Расцвет же «старообрядческого Афона» пришёлся на 1797-1826 гг.
Хрестоматия по истории России. В 4-х т. Бабич, В. Захаров, И. Учебные пособия 1. История России. Учебное пособие в 3-х т.
Кириллов В. Павленко Н. История России с древнейших времен до 1861 года. Учебник для вузов. Самое актуальное от федерального портала История.
Однако запасов в крепости было настолько много, что оборонявшиеся могли спокойно жить ещё несколько месяцев. К тому же им активно помогали местные жители.
Однако и это не помогло в достижении цели, и в 1673 году царь решил начать штурм монастыря. Для этого им было предпринято несколько действий: Назначение нового управляющего царской армией: на место воеводы Иевлева пришёл Иван Мещеринов; Воинам разрешили использовать различные военные техники и приёмы, которые применялись только по отношению к иностранным войскам; Царём было гарантировано помилование всем, кто решит сдаться добровольно. К маю 1675 года вокруг крепости было установлено 13 городков насыпные валы, с которых можно было обстреливать крепость. Недавние события показали предводителю царской армии, что ему не удастся захватить хорошо укреплённый Соловецкий монастырь, поэтому надо искать другую тактику. В подавлении бунта решающую роль сыграли перебежчики. Одним из них стал Феоктист, которого изгнали за то, что он намеревался продолжить молиться за государя. Монах рассказал об одном из слабых мест крепости — Белой башне. В ней находилось окно сушилки, заложенное кирпичами.
Их можно было легко разбить и попасть внутрь. В итоге войско так и поступило. Итоги Соловецкого восстания Следствие над монахами началось в этот же день. Главными зачинщиками были признаны Никанор и Сашко, которых сразу же казнили. Остальных разослали в отдалённые остроги. Старообрядцы — это религиозное течение, которое возникло в России в 17 веке. В этот период страна окончательно оправилась от смутного времени, в 1654 году в состав государства вошли новые территории и возникла необходимость унифицировать сделать одинаковыми религиозные обряды и священные тексты. Восстание против нововведений произошло в Соловецком монастыре в 1667-1674 годах.
Власти распорядились конфисковать земли и имущество у монастырей, которые не поддерживали изменения в богослужении. Монахи Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с оружием в руках выступили против реформ. На подавление восстания были присланы стрелецкие полки. Несколько лет длилась осада монастыря. Стрелецкое войско насчитывало около 2300 человек. Один из монахов-перебежчиков рассказал, каким образом можно проникнуть в монастырь. Он был взят, 26 монахов были казнены, остальные распределены по другим монастырям. Соловецкое восстание Затянувшееся на 8 лет Соловецкое восстание стало следствием церковной реформы патриарха Никона, вызвавшей раскол в русском православии.
Иногда ещё называют Соловецким сидением, так как бунт не вышел за пределы монастыря, который был осаждён царскими войсками. Осада длилась с 1668 по 1676 год, так как Соловецкий монастырь представлял собой скорее мощную пограничную крепость, нежели мирную обитель, как, впрочем, и все отдалённые монастыри той эпохи. Взять его штурмом долгое время не могли, а продержаться осаждённым помогали местные жители, тайком доставлявшие им припасы. К тому же многие монахи в обители имели за плечами военное прошлое, так что они действительно могли дать отпор царскому войску. Позднее историки включили события Соловецкого восстания в так называемый Бунташный век, то есть в XVII столетие, столь щедрое на бунты и мятежи, от Смутного времени в России до Медного бунта, Соляного бунта и других волнений. Причины Соловецкого восстания Церковная реформа Никона стала основной причиной Соловецкого восстания Церковная реформа патриарха Никона. Та самая, из-за которой случился церковный раскол и началось преследование старообрядцев. Когда в монастырь прибыли новые богослужебные книги, монахи отказались их использовав, продолжив проводить ритуалы по старым книгам.
Впоследствии они неоднократно писали челобитные царю Алексею Михайловичу с просьбой сохранить старые церковные чины, но они остались без ответа.
Восстания в России в 18 веке | Таблицa
Главные события Выступления старообрядцев во многом носили хаотичный характер. Но определенную последовательность проследить можно, по крайней мере, в крупнейшем восстании, которое происходило на севере, в Соловецком монастыре. События развивались так: В ходе русско-шведской войны 1656-1658 годов Соловецкий монастырь становится важнейшим военным форпостом. Его укрепляют по всем правилам фортификационной науки, здесь имеется все необходимое вооружение.
Все насельники монастыря — это не мирные люди, но воины. На случай блокады в монастыре имеются съестные припасы, также его снабжают продуктами поморы — монастырь для своего времени был очень влиятельным, В 1657 году в монастырь присылают из Москвы новые церковные книги для службы, в которые внесены изменения, принятые Никоном. Соборные старцы приказывают запечатать эти книги, а службы проводят по старым, В 1666-1667 году монахи Соловецкого монастыря пишут и отправляют в Москву пять челобитных — они выступают перед царем в защиту старых обрядов, В 1667 году церковь созывает Московский собор, на котором старообрядцев предают анафеме, а старый богослужебный чин вовсе отменяется, В июле 1667 года в Соловецкий монастырь назначают нового настоятеля — отца Иосифа.
Он полностью поддерживает церковные преобразования, и предполагается, что он сможет навести порядок и в монастыре. Однако монахи созывают свой собор и отказываются принять нового настоятеля, более того — его изгоняют из монастыря. Новым настоятелем выбирают архимандрита Никанора.
Московские власти рассматривают акт неповиновения как настоящий бунт, Май 1668 года — царь направляет на Соловки стрельцов. Войском командует стряпчий Игнатий Волохов. Считается, что стрельцы смогут привести насельников обители к повиновению.
Но увещания посла, которого стрельцы направили в монастырь, на монахов не подействовали. А когда войско попыталось взять обитель силой, его защитники начали стрелять из пушек, и стрельцы вынуждены были отступить.
Как отмечает историк Шадрина, советская власть стала для верующих самым тяжелым периодом. Старообрядцам было особенно тяжело сохранить прежний уклад. В советское время их крестили в частных домах, поскольку храмы были закрыты или разрушены. Были случаи, когда они крестили детей в храмах Московского патриархата". Петр I, когда проводил свои реформы, уничтожил четверть населения России, и он не выбирал старообрядцев, досталось всем, потому что у него были свои представления о правильности и государственном интересе, — говорит отец Иоанн. Если есть какая-то относительная свобода религии, как в последнее время, свобода есть и для нас". А когда строили Волго-Донской канал, затопили часть станиц и хуторов. Зато в городах, в частности в Ростове-на-Дону, число их стало расти.
Община В старообрядческой общине Покровского собора в Ростове-на-Дону сегодня около 500 человек. В потоке людей на улицах большого города их не отличишь от остальных, разве что по бородам. Но это не догма, а проявление нашей церковной дисциплины", — поясняет отец Иоанн. Для нас вера — принцип жизни. При этом мы интегрированы в современное общество — среди нас есть руководители предприятий, директора школ, главврачи больниц, ученые, преподаватели, рабочие, дизайнеры, люди других профессий", — отмечает священник. Отец Иоанн удивляется: "Все почему-то вспоминают, что старообрядцы никогда не дадут "чужаку" своей кружки напиться. Были такие общины и даже до сих пор есть такие люди, которые соблюдают подобные обычаи. Старообрядчество очень разное. Но есть корень, который нас всех объединяет, — очень серьезное отношение к нашей вере", — говорит отец Иоанн. Что касается предпринимательства, то есть исследования, говорит отец Иоанн, на основании которых можно утверждать, что у старообрядцев была определенная трудовая и деловая этика, некий особый деловой подход, что позволяло им достигать успеха в предпринимательстве.
Скорее всего, это объясняется постоянной стесненностью, угрозой, необходимостью переходить с одного места на другое. Слова настоятеля подтверждает и один из членов общины Виктор Щигорев. Они постоянно работали над какими-то проектами, реализовали затеи в самых разных сферах, у них не было ни секунды свободного времени. Умение зарабатывать деньги у старообрядцев считается талантом от бога. Ты его можешь либо закопать, потратив на себя, либо преумножить, помогая другим. Не деньги зло, а сребролюбие". Недавно в общине произошла утрата — не стало старосты Николая Короткова. Человек ничего не забывал, всегда везде был на полчаса раньше, имел огромную внутреннюю дисциплину", — говорит Щигорев. Не убий Сам Виктор начал работать в 15 лет — подсобником на стройке. Сейчас он водитель погрузчика в торговой компании.
Еще он шьет, причем так, что его казачьи папахи считаются одними из лучших. Потом занялся боксом, и как бабка отшептала. В 20 лет бросил курить, сейчас мне в страшных снах снится, что я курю. Тело — это храм души, и оно дано не для того, чтобы из него помойку делать", — говорит Щигорев. Кстати, среди старообрядцев курение, мягко говоря, не приветствуется — крильщиков не допускают к святыням и причастию.
В 1932 году доведенные до отчаяния староверы поселка Улунга четыре месяца с оружием в руках сопротивлялись советской власти.
Сюда, подальше от царских чиновников, ехали раскольники из Западной Сибири и европейской части России. Уже в XX веке к ним присоединились старообрядцы Приханкайской низменности, недовольные притоком в эти места «мирских» поселенцев. Центром этой своеобразной «старообрядческой цивилизации» был поселок Улунга Кхуцинский , окруженный хуторами, заимками, монашескими скитами. Жители занимались хлебопашеством и скотоводством, заводили кузницы, пасеки и маслобойни. Процветал охотничий промысел добыча кабана, изюбря, лося и др. Первичная советизация Дальнего Востока после 1922 года не особенно затронула старообрядцев, которые отнеслись к «диктатуре пролетариата» с тем же холодком, что и к власти царя.
Однако начатая Сталиным в 1929 году коллективизация заставила ревнителей «древнего благочестия» задуматься, в какой стране они вдруг очутились. Власти не оценили усилий старообрядцев по колонизации таежных дебрей Сихотэ-Алиньского хребта. Хуторян подвергли раскулачиванию, которое больше походило на грабеж с отбиранием всего нажитого. Тем же, кто жил общиной, власти стали навязывать кооперацию. Охотники должны были обзавестись билетами Союзохоты и сдавать пушнину в пункты приема. На крестьян наложили продналог, их заставили участвовать в лесозаготовках, поставлять государству излишки хлеба и мяса, подписываться на займы и облигации.
Между тем, параллельно с сельсоветами у старообрядцев был свой орган власти — соборы, которые принимали откровенно антисоветские уложения. Члены соборов опасались, что мероприятия властей приведут к «утрате старинных обычаев, быта, упадку веры и авторитета старших». Проведенная перепись жителей и имущества заставила верующих заговорить о «печати антихриста». Много нареканий вызвали и планы райисполкома по открытию школы в Улунге — матери боялись, что детей будут учить в духе безбожия. Еще больше крестьян тревожили слухи, что их собираются выселить в низовья реки Бикин.
В течение первых пяти лет осады власти сочли необходимым мирным путем решить проблему непослушания монахов монастыря, поэтому артиллерию они не использовали. Из-за холодов в октябре 1674 года осаду пришлось снять, а в мае 1675 года количество лучников увеличилось почти вдвое, превысив 1000 человек. Во время осады монахи Соловецкого монастыря молились за здоровье царя. Но с января 1675 г. Стало ясно, что мирного исхода этого восстания не будет. Постепенно боевые действия усилились. Решающую роль в победе правительственных войск сыграло предательство в январе 1676 г. В начале февраля группе стрельцов удалось проникнуть в монастырь и открыть ворота для остальной армии. Затем последовала жестокая расправа над осажденными: часть восставших погибли в бою, 26 человек были казнены, остальных сослали в Заполярье, в Пустоозерский острог. Итоги восстания Соловецкое восстание продемонстрировало способность старообрядцев противостоять власти.
350 лет назад реформа патриарха НИКОНА привела к массовому бегству староверов на Волгу
Мы можем сказать, что старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу. Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? А с другой стороны не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался в том числе и лидерами староверия. Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранения от дела исправления книг. Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России только в XIV думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама. Так что ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет. Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными. Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает ее православной. Да и сами обряды никто и не осуждал.
Московский Собор 1666-1667 годов осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воле Церкви. А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Не случайно еще в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с Церковью. Что же касается реальной веры староверов, то Православной назвать ее нельзя никак. Самое главное в нашей вере — это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу. Но Аввакум, почитаемый за великого святого в раскольных согласиях, проповедал трибожие.
На крестьян наложили продналог, их заставили участвовать в лесозаготовках, поставлять государству излишки хлеба и мяса, подписываться на займы и облигации. Между тем, параллельно с сельсоветами у старообрядцев был свой орган власти — соборы, которые принимали откровенно антисоветские уложения. Члены соборов опасались, что мероприятия властей приведут к «утрате старинных обычаев, быта, упадку веры и авторитета старших». Проведенная перепись жителей и имущества заставила верующих заговорить о «печати антихриста».
Много нареканий вызвали и планы райисполкома по открытию школы в Улунге — матери боялись, что детей будут учить в духе безбожия. Еще больше крестьян тревожили слухи, что их собираются выселить в низовья реки Бикин. А непосредственным поводом для восстания стало прибытие в Улунгу вооруженного отряда, посланного властями в мае 1932 года для организации колхоза. Поначалу многие жители попросту разбежались и попрятались в тайге. Однако среди старообрядцев хватало умелых стрелков, и они решили сопротивляться. Спустив красные флаги, они собрали митинг, на котором объявили, что советская власть в поселке ликвидирована. В тот же день отряд из 12 человек во главе с Кулагиным и Ефимом Могильниковым вторгся в соседнее село Лаухэ. Местные представители советской власти были арестованы. Тем же путем повстанцы заняли и другие населенные пункты. Восстание пользовалось поголовной поддержкой местного населения.
За несколько дней удалось собрать «армию» из 500 вооруженных добровольцев. Повстанцы с крестами Улунгинское восстание имело много общего с «белоповстанческими» крестьянскими бунтами 1920-х годов. Однако стоит учесть, что восставших поддержали и бывшие красные партизаны, и даже действующие работники сельсоветов. Выдвигались экономические лозунги: «Долой твердые задания и раскулачивание крестьян!
Проанализированы государственный и церковный запрос на реформу, а также желание Никона остановить рост западного влияния на Россию.
Из последнего вытекло стремление Никона контролировать царскую власть, что привело его к столкновению с царем Алексеем Михайловичем. А тем временем многие действия, предпринятые Никоном в ходе реформы, были не поняты представителями разных сословий, которые составили движение староверов. Поскольку никониане и староверы расходились лишь в обрядовых вопросах культа, а не в догматах, то правильнее называть последних не староверами, а старообрядцами. Церковь же именовала их раскольниками, и два церковных собора с участием царя в 1654 и в 1667 подвергли их анафеме. Протест старообрядцев в основном носил пассивные формы бегство на окраины, самосожжение , лишь Соловецкий монастырь решился на восстание, которое длилось с 1668 по 1676 г.
Государство и церковь обрушили на раскольников репрессии. Погибли многие вожди старообрядцев, был сожжен их главный вдохновитель протопоп Аввакум. Конфликт с царем привел к заточению и самого патриарха Никона. Самым крупным оказалось восстание Степана Разина. Начавшись в 1667-1669 гг.
Глубинными причинами перечисленных восстаний явились рот налогов, произвол властей и введение крепостного права в России. Однако у государства хватило сил подавить все народные мятежи бунташного XVII в.
Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? А с другой стороны не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался в том числе и лидерами староверия.
Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранения от дела исправления книг. Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России только в XIV думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама. Так что ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет.
Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными. Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает ее православной. Да и сами обряды никто и не осуждал. Московский Собор 1666-1667 годов осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воле Церкви.
А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Не случайно еще в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с Церковью. Что же касается реальной веры староверов, то Православной назвать ее нельзя никак. Самое главное в нашей вере — это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу.
Но Аввакум, почитаемый за великого святого в раскольных согласиях, проповедал трибожие. Он писал: «трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, — небось!
Причины восстания старообрядцев: глубинный анализ
- Восстание старообрядцев 1681 года
- Дата начала Соловецкого восстания, причины восстания старообрядцев / Справочник :: Бингоскул
- Причины восстания старообрядцев кратко
- 1. Кто такие старообрядцы и как они появились?
- 11 вопросов о старообрядцах • Arzamas
АСТРАХА́НСКОЕ ВОССТА́НИЕ 1705–06
| Восстание старообрядцев 1681 года | 5. Почему старообрядцев так ненавидели и преследовали? |
| Причины восстания старообрядцев кратко | Религиозные изменения Одной из причин восстания старообрядцев были религиозные изменения, внесенные в православную церковь с начала XVII века. |
| «Республика староверов» – старообрядцы подняли бунт против советской власти | Политические требования и итоги восстания Восстание старообрядцев в XVII веке было вызвано не только религиозными разногласиями, но и политическими требованиями. |
| Соловецкое восстание — Википедия | Причины Соловецкого восстания. |
| Соловецкое восстание. Причины, события, итоги, участники, таблица. | Причиной появления старообрядцев была реформа патриарха Никона в 1653 году. |
Причины восстания
- «Бунташный век». Народные движения. Церковные реформы патриарха Никона
- 350 лет назад реформа патриарха НИКОНА привела к массовому бегству староверов на Волгу - МК Саратов
- Ответы : какие причины движения старообрядцев были 1653 году?
- Дата начала Соловецкого восстания, причины восстания старообрядцев / Справочник :: Бингоскул
- Восстание старообрядцев: причины, события, итоги. - Есть ответ на
- Другие вопросы:
Соловецкое восстание: почему стрельцы устроили расправу над монахами?
| Выступление старообрядцев – причины восстания, требования и итоги кратко для 7 класса | Прокомментируйте! |
| АСТРАХА́НСКОЕ ВОССТА́НИЕ 1705–06 | Причины Соловецкого восстания. |
Восстание старообрядцев 1681 года
Глубинными причинами перечисленных восстаний явились рот налогов, произвол властей и введение крепостного права в России. Главная» Новости» Выступление старообрядцев годы. Проповеди старообрядцев, дававших отрицательную оценку преобразованиям царя, зачастую являлись причиной крестьянских выступлений. Восстали старообрядцы,или раскольники, из-за реформ Никона:тот посчитал,что все книги церкви нужно переписать на лад Константинополя,если не ошибаюсь,а это части служащих церкви не понравилось,и стали они выступать против,осуществлять всевозможные забастовки. Почему начались и как происходили массовые самосожжения старообрядцев в России. старообрядцы принимали участие в Астраханском восстании и движении Кондратия Булавина.
«Республика староверов» – старообрядцы подняли бунт против советской власти
Восстание старообрядцев 1681 года восстание, организованное 6 января 1681 года приверженцами старообрядчества в Москве. Восстание старообрядцев 1681 года — восстание, организованное 6 января 1681 года приверженцами старообрядчества в Москве. Даже после воцарения Петра I выступления старообрядцев продолжались, хотя таких крупных восстаний больше не было. Почему начались и как происходили массовые самосожжения старообрядцев в России.
Соловецкое восстание
Когда он попытался силой проникнуть в монастырь, его встретили артиллерийским огнем. В первые годы осада была неполной, поскольку власти надеялись на мирное разрешение конфликта. В летние месяцы монастырь осадил небольшой отряд царских войск. Их главной задачей было прервать сообщение монастыря с материком. Зимой участники блокады, в основном лучники, возвращались домой или служили в Сумском остроге на территории современной Карелии. Прошло четыре года с начала осады, и в 1672 году место стряпчего Игнатия Волохова занял воевода Иевлев.
Количество подчиненных ему войск превысило 700 человек. Они продолжали осаду до лета 1673 г. В сентябре 1673 года Иевлева сменил бывший воевода Сумского острога Иван Мещеринов. Он перешел к активным действиям, то есть вместо стояния у стен монастыря стал стрелять по ним из пушек.
По этой причине Волохов принял решение начать осаду крепости, чтобы изнурённые голодом и жаждой монахи сами сдались.
Однако запасов в крепости было настолько много, что оборонявшиеся могли спокойно жить ещё несколько месяцев. К тому же им активно помогали местные жители. Однако и это не помогло в достижении цели, и в 1673 году царь решил начать штурм монастыря. Для этого им было предпринято несколько действий: Назначение нового управляющего царской армией: на место воеводы Иевлева пришёл Иван Мещеринов; Воинам разрешили использовать различные военные техники и приёмы, которые применялись только по отношению к иностранным войскам; Царём было гарантировано помилование всем, кто решит сдаться добровольно. К маю 1675 года вокруг крепости было установлено 13 городков насыпные валы, с которых можно было обстреливать крепость.
Недавние события показали предводителю царской армии, что ему не удастся захватить хорошо укреплённый Соловецкий монастырь, поэтому надо искать другую тактику. В подавлении бунта решающую роль сыграли перебежчики. Одним из них стал Феоктист, которого изгнали за то, что он намеревался продолжить молиться за государя. Монах рассказал об одном из слабых мест крепости — Белой башне. В ней находилось окно сушилки, заложенное кирпичами.
Их можно было легко разбить и попасть внутрь. В итоге войско так и поступило. Итоги Соловецкого восстания Следствие над монахами началось в этот же день. Главными зачинщиками были признаны Никанор и Сашко, которых сразу же казнили. Остальных разослали в отдалённые остроги.
Старообрядцы — это религиозное течение, которое возникло в России в 17 веке. В этот период страна окончательно оправилась от смутного времени, в 1654 году в состав государства вошли новые территории и возникла необходимость унифицировать сделать одинаковыми религиозные обряды и священные тексты. Восстание против нововведений произошло в Соловецком монастыре в 1667-1674 годах. Власти распорядились конфисковать земли и имущество у монастырей, которые не поддерживали изменения в богослужении. Монахи Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с оружием в руках выступили против реформ.
На подавление восстания были присланы стрелецкие полки. Несколько лет длилась осада монастыря. Стрелецкое войско насчитывало около 2300 человек. Один из монахов-перебежчиков рассказал, каким образом можно проникнуть в монастырь. Он был взят, 26 монахов были казнены, остальные распределены по другим монастырям.
Соловецкое восстание Затянувшееся на 8 лет Соловецкое восстание стало следствием церковной реформы патриарха Никона, вызвавшей раскол в русском православии. Иногда ещё называют Соловецким сидением, так как бунт не вышел за пределы монастыря, который был осаждён царскими войсками. Осада длилась с 1668 по 1676 год, так как Соловецкий монастырь представлял собой скорее мощную пограничную крепость, нежели мирную обитель, как, впрочем, и все отдалённые монастыри той эпохи. Взять его штурмом долгое время не могли, а продержаться осаждённым помогали местные жители, тайком доставлявшие им припасы. К тому же многие монахи в обители имели за плечами военное прошлое, так что они действительно могли дать отпор царскому войску.
Позднее историки включили события Соловецкого восстания в так называемый Бунташный век, то есть в XVII столетие, столь щедрое на бунты и мятежи, от Смутного времени в России до Медного бунта, Соляного бунта и других волнений. Причины Соловецкого восстания Церковная реформа Никона стала основной причиной Соловецкого восстания Церковная реформа патриарха Никона. Та самая, из-за которой случился церковный раскол и началось преследование старообрядцев. Когда в монастырь прибыли новые богослужебные книги, монахи отказались их использовав, продолжив проводить ритуалы по старым книгам.
И конечно, ждали очередного конца света: несмотря на то, что государство жило по календарю «от сотворения мира», а не «от Рождества Христова», о наступлении года со страшными «666» из Апокалипсиса знали и помнили. И конечно, неоднозначные реформы Никона, шедшие уже десять лет, создали питательную среду для разного рода прорицателей, «вещих людей» и прочих — в обстановке страхов и сомнений они множились, как уже упомянутые выше тараканы. Так, у нас в Заволжье появились некие «лесные старцы», предрекавшие близкий конец света для грешников и спасение для «чистых».
Другое дело, что аскетичнейшие технологии «очищения» у старцев были такие, что мало кто выживал. Труб архангелов не дождались и на этот раз, но патриарху Никону был устроен его личный «конец света»: в декабре 1666-го он был низложен Собором. Пострадал он не за реформы, а за высокомерие и за то, что ставил церковь выше государства, а себя титуловал — вслушайтесь, каково: «…великий государь, старейший Никон, архиепископ московский и всея Великие, Малые и Белые России, земли же и моря сея земли патриарх». Человек, несмотря на неблагозвучное прозвание, весьма отважный, преданный сторонник патриарха, автор «Известия о рождении и о воспитании и о житии святейшего Никона патриарха» — одного из главных источников сведений для уже упомянутого Мордовцева. Но и Шушера, у которого попытались отобрать крест, не помог: Никона объявили «многих бесчестиях и укоризнах» в отношении царя Алексея Михайловича, лишили сана и отправили в Ферапонтов монастырь. Он ещё переживёт царя Алексея Михайловича, он ещё дождётся того, что народ будет целовать ему руки и ноги и называть «святым», но это не восстановит ни мира в умах, ни Никона в патриарших правах... Однако в Поволжье этим людям приходилось таиться, жить в лесных схронах и «не видеть света».
Ситуация коренным образом переменилась сто лет спустя после Великого раскола: сначала император Пётр III, человек с довольно свободным взглядом на вопросы религии и веры, подал в Сенат проект указа, отменяющего всякое притеснение староверов: жить и вести службы по дониконианскому обряду, носить бороды и так далее. Екатерина Великая довершила дело, 14 декабря 1762 г. В числе таких земель были территории на Иргизе: уже жившие тут староверы легализовались, выйдя из схронов и тайников, а за ближайшие три года сюда, на саратовскую землю, прибыло ещё несколько тысяч человек из раскольничьей среды.
Суть же заключается в том, что такие историки пытаются выставить монахов Соловецкого монастыря в виде «рвачей», которые заботились только о деньгах. При этом всячески отводится внимание от простого факта - восстание стало возможным только- из-за религиозных реформ Никона. Царские историки заняли сторону Никона, а значит всех, кто был не согласен, обвиняли во всех грехах. Почему монастырь смог противостоять армии 8 лет Соловецкий монастырь был важным форпостом России в войне со Швецией 1656-1658 годов. Остров, на котором расположен монастырь близок к границам государства, поэтому там была возведена крепость, созданы запасы продовольствия и воды.
Крепость укрепляли таким образом, чтобы она могла выдержать любую осаду со стороны Швеции. По данным на 1657 год в монастыре проживало 425 человек. Ход восстания 3 мая 1668 Алексей Михайлович отправляет стрельцов для усмирения Соловков. Армию возглавил стряпчий Игнатий Волохов. В его подчинении было 112 человек. Когда армия достигла Соловков, 22 июня, монахи закрыли ворота. Началось «сидение». План царской армии заключался в осаде крепости, чтобы защитники сами сдались.
Волохов не мог штурмовать Соловецкий монастырь. Крепость была хорошо укреплена и 112 человек для ее покорения было недостаточно. Отсюда и вялые события начала восстания. Монахи отсиживались в крепости, царская армия старалась организовать осаду, чтобы в крепости наступил голод. В Соловках был большой запас продовольствия и местное население активно помогало монахом. Эта «вялая» осада продолжалась 4 года.