А когда говорят "Прости меня, грешного", или "Прости меня, ради Христа", отдаются на суд тому, кого просят простить, как бы признавая, что виноват, и ждет смиренно, будет ли прощение или нет, а не обязательного. Простите Христа ради ради Прощеное воскресенье.
Прости меня христа ради картинки
Думаю, что совместимость точная и правильная. Люблю не только обычные гадания, но вот такие простые гадания на совместимость. Они максимально просты и точны. Думаю, что таким...
Они максимально просты и точны. Думаю, что таким... Некоторым не особо нравится определенная направленность НТВ- то бандитов показывают , то стражей порядка. Но лично меня, как раз, эта тема интересует.
Врагов России мы не вправе прощать, но просто обязаны сокрушать. Хладнокровно, без сатанинской озлобленности, но так, чтобы они больше никогда не осмеливались покуситься на Третий Рим и на весь Русский мир. Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради. С наступающим вас Великим постом, дорогие братья и сёстры! Последние записи:.
Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Стихи.
Радостнее прощения ничего нет
А мешают нам наши грехи — заслоны на пути к Богу. Сами мы не можем их разрушить, и чтобы они порушились, нужно обращаться к Господу. С помощью Божией только и можно их преодолеть. Ведь даже когда мы идем на исповедь, это тоже обращение к Богу, это не психотерапия, когда два человека поговорили друг с другом. Иногда бывают нужны психологи, чтобы по-дружески с ними поговорить, тогда снимаются какие-то жизненные проблемы.
Но для того чтобы ушли грехи, чтобы душа все-таки освободилась от греховных уз, нужно обращение к Богу. И на таинстве Исповеди мы обращаемся к Богу. Священник обращается к Богу о кающемся грешнике, и благодатью Божией узы греха разрушаются. Так что, конечно же, Господу угодно, чтобы мы обращались к Нему.
К кому тогда обратиться? Может, реально сходить к психологу? Что сделать? Психология — это как бы наблюдение за жизнью.
И отсюда формулирование каких-то общих законов человеческого поведения. Психолог может снимать какие-то стрессы, но если христианин ведет внимательную духовную жизнь, если у него есть духовник, то, думаю, ему необязательно ходить к психологу. Другое дело, что некоторые обиды проходят с годами. Не надо ждать от себя совершенства.
Святые отцы пишут: если ты на кого-то обижен, молись о нем. Мы, бывает, молимся, молимся об обидчике, а обида все равно не проходит. Потому, что это наступает вместе с твоим общим духовным возрастанием. Также некоторые плотские искушения кого-то могут длительное время одолевать, и человек ничего не может поделать.
Только с годами, когда идет его общее духовное становление, он становится ближе к Богу и как-то смиряется пред Ним, уже на себя не надеется; тогда в нем начинают ослабевать его страсти. И если он кому-то позавидовал, зависть уже не так проявляется. И обида может уйти со временем, по мере духовного возрастания человека. То есть нужно на какой-то период времени принять, что я немощен, мне не хватает силы быть свободным от этой обиды.
Я, конечно, прошу: «Господи, помоги», я молюсь о том человеке, и со временем Господь действительно подает эту свободу. То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил.
А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь. И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье.
То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие.
А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь. Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите?
Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем.
То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить. Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно.
А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап. Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так.
Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит.
А такое действительно бывает. И я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться; ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? То есть не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача, во-первых, к Богу идти, созидать добро в своем сердце ко всем людям неважно, кто рядом с тобой и быть преданным своему делу.
У каждого есть какое-то свое дело, свое служение, это и надо созидать, а не отвлекаться на то, что кто-то не так к тебе относится. Ну и ладно, что ж теперь... Бывает так, как в течение суток: в какое-то время мы спим, а в какое-то просыпаемся и уже смотрим на жизнь открытыми глазами. Вот так и в течение нашего жизненного пути: в какой-то период времени мы духовно спим и никого не замечаем, а потом вдруг пробуждаемся Господь так жизнь поворачивает и начинаем замечать других людей, они что-то для нас значат.
То есть эти люди сейчас просто спят, о них надо молиться, чтобы в нужный момент Господь их пробудил. У меня в жизни были ситуации, когда вроде бы меня обижали, были какие-то неприятности, но почему-то в трудные ситуации именно те люди, на кого я обижалась и кто как бы меня не любил, как мне казалось, всегда помогали. И я поняла, что какой бы негатив я ни воспринимала от людей, они в любой момент могут поступить по-другому; не со мной, так с кем-то. Но у меня такой вопрос.
Я грешный, но Ты меня, Господи, помилуй». Разве Богу нужно наше прощение? Это однозначно. Господь сотворил человека для того, чтобы он был с Богом. Неужели Господь сотворил человека для того, чтобы мы в ад попали? Ад Господь не творил, это уже плод злодеяния, во-первых, сатаны, падшего ангела, а потом уже и падших людей. Человек — образ Божий, и образ призван тянуться к своему первообразу, отражать в себе что-то Божие. То есть должна быть взаимосвязь человека и Бога. Поэтому, конечно же, воля Божия такова, чтобы мы обращались к Богу.
А обращение к Богу — это прежде всего когда открывается наше сердце. У нас есть внутренний мир — душа, мы носим какие-то сокровенные мысли, есть какие-то жизненные чаяния. И когда мы этот внутренний мир открываем навстречу Богу, обращаемся к Нему от самого сердца, это важно. А мешают нам наши грехи — заслоны на пути к Богу. Сами мы не можем их разрушить, и чтобы они порушились, нужно обращаться к Господу. С помощью Божией только и можно их преодолеть. Ведь даже когда мы идем на исповедь, это тоже обращение к Богу, это не психотерапия, когда два человека поговорили друг с другом. Иногда бывают нужны психологи, чтобы по-дружески с ними поговорить, тогда снимаются какие-то жизненные проблемы. Но для того чтобы ушли грехи, чтобы душа все-таки освободилась от греховных уз, нужно обращение к Богу.
И на таинстве Исповеди мы обращаемся к Богу. Священник обращается к Богу о кающемся грешнике, и благодатью Божией узы греха разрушаются. Так что, конечно же, Господу угодно, чтобы мы обращались к Нему. К кому тогда обратиться? Может, реально сходить к психологу? Что сделать? Психология — это как бы наблюдение за жизнью. И отсюда формулирование каких-то общих законов человеческого поведения. Психолог может снимать какие-то стрессы, но если христианин ведет внимательную духовную жизнь, если у него есть духовник, то, думаю, ему необязательно ходить к психологу.
Другое дело, что некоторые обиды проходят с годами. Не надо ждать от себя совершенства. Святые отцы пишут: если ты на кого-то обижен, молись о нем. Мы, бывает, молимся, молимся об обидчике, а обида все равно не проходит. Потому, что это наступает вместе с твоим общим духовным возрастанием. Также некоторые плотские искушения кого-то могут длительное время одолевать, и человек ничего не может поделать. Только с годами, когда идет его общее духовное становление, он становится ближе к Богу и как-то смиряется пред Ним, уже на себя не надеется; тогда в нем начинают ослабевать его страсти. И если он кому-то позавидовал, зависть уже не так проявляется. И обида может уйти со временем, по мере духовного возрастания человека.
То есть нужно на какой-то период времени принять, что я немощен, мне не хватает силы быть свободным от этой обиды. Я, конечно, прошу: «Господи, помоги», я молюсь о том человеке, и со временем Господь действительно подает эту свободу. То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил. А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь. И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье.
То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь. Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо.
А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем. То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить. Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап.
Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит.
Согласно легенде, египетские монахи все 40 дней Великого поста проводили в уединении в пустыне. А в последний день перед отправлением они собирались вместе, чтобы попрощаться и искренне попросить прощения друг у друга. Многие из этого изнурительного путешествия не возвращались.
Поэтому понимали, что их встреча — возможно, последний шанс искренне попросить прощения. В этот день в народе принято праздновать проводы зимы. Помимо веселья и поедания блинов, также сжигают чучело. К самой Масленице Церковь относится спокойно. Но вот традиция жечь символ зимы — не поощряется. Как проводят Прощёное воскресенье Верующие в это день с утра идут в храм на службу. В Прощёное воскресенье совершаются особые богослужения. После совершения чина вечерни иногда, ради снисхождения к трудам и заботам верующих людей, эта служба может совершаться не в вечернее время, а сразу после окончания литургии, то есть днем священник просит у всех прихожан прощения.
Разумный и умеренный пост святые отцы называют основой и утверждением для всех добродетелей. В Прощеное воскресенье вспоминаем мы Адамово изгнание из Рая сладости, которое явилось следствием невоздержания и нарушением заповеди о посте, установленной и для первозданного человека. Посему, как потеряли мы нетление и чистоту через невоздержание от запрещенной снеди, равным способом и обретаем их вновь, утесняя свои телесные потребности, чтобы укрепить и утвердить душу к молитве и богомыслию. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки — ненадмевающееся мудрование. Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата Рая и небесное наслаждение» «Лествица», слово 14. Путь и пример здесь видим мы прежде всего от Самого Господа нашего Исуса Христа. Он постился в течении сорока дней в пустыни, оставив нам образ, чтобы без сомнения подражали Ему и шли Его стопами. И великие Божии угодники и пророки, удостоившиеся особенных высоких откровений и благодати — Моисей, Илия, Даниил, также проходили сорокадневное постное поприще. Никогда и нигде не хвалят святые отцы тех, кто работает своему чреву. Ибо сердце чревоугодника является вместилищем для всякой нечистоты и скверных пожеланий, а сердце смиренного постника-подвижника — обителью для Божьей благодати, если, конечно, при этом сохранять незлобие, рассудительность и прочие добродетели, без которых все наши дела не могут быть спасительными и богоугодными. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше Мф. Истинное духовное наше сокровище — быть сопричастниками вечной пасхальной радости, которую Господь уготовал любящим Его. Пост телесный предполагает также и пост духовный, то есть чтобы особенно чутко следить за своим внутренним человеком, за движениями сердца и души. Постника и безмолвника, питающего в сердце памятозлобие и осуждение ближних, святые отцы сравнивают с ядовитым аспидом, скрывающемся в своей норе. Если говорим «прости», а сами не прощаем, если только для видимости из показного тщеславия кланяемся оскорбившему нас брату, а, отошедши на сторону, снова помрачаемся гневом, то напрасно тогда и бдим и постимся, ибо и сам диавол никогда не ест и никогда не спит, но не перестает от этого быть диаволом. Сердце гневливого и сердитого человека — дом и пристанище лукавых бесов. Ничто так не обнажает нас от Божьей благодати, как злопамятство и осуждение, ненависть и клевета. Здесь видна дорога в самую глубину преисподней и сокровищница вечной муки. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакивание и самого себя ему недостанет времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния и не нашел в нем и следа злословия или осуждения» «Лествица», слово 10. Как осы и мухи налетают на сладкое, так и дух лукавый устремляется против каждой добродетели, чтобы примешать к ней что-нибудь вредоносное и повернуть вспять спасительное начинание. Постное воздержание установили нам святые отцы для того, чтобы облегченною душою стяжали мы любовь и смирение, кротость и милосердие к ближним. Лукавые духи, напротив, стараются надмевать сердце постящегося тщеславием и возношением и учат его презирать слабейших своих собратьев. Человек самолюбивый всегда склонен к жестким и резким обличениям, тот же, кто говорит к брату по любви, будет говорить о деле так, словно бы рассказывая о своей собственной немощи, и, без сомнения, достигнет лучшего результата. Ибо известно, что жестокое и оскорбительное слово может смутить и доброго человека и подвигнуть его на гнев, тогда как слово доброе, сказанное с кротостью, действительно сильно в том, чтобы исправить зло в любом человеке и наставить его к добродетели. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Господь поставить его Рим. Постимся ли, бдим ли, кладем ли многие поклоны и прочим образом смиряем свое тело, должно всегда еще при этом помнить, что это — не «самоцель», а лишь средство к достижению истинной цели: мира и очищения души. Что даже и сверхъестественное телесное подвижничество не принесет нам никакой пользы, если не будем при этом сохранять нашу первую заповедь о любви к Богу и ближнему. Когда мы живем в большой семье, то любим всех своих домочадцев, терпим и смиряемся с их немощами, переносим неприятности и досады, которые они нам причиняют, всегда думаем, как их поддержать и утешить. Но подобную и еще большую любовь должны мы иметь не только к близким своим родственникам, а также и ко всем окружающим людям. Истинная любовь познается именно в прощении злословия и оскорблений, тогда, когда претерпевши уничижение от ближнего, болеем душой не о себе, а о своем обидчике, и искренне хотим ему помочь и его успокоить. Сотворение Адама и Евы. Первые люди предстоят пред Господом. Изгнание из Рая. Плач о потерянном Рае. Фрагмент северной двери иконостаса. Средняя Русь. Ибо вся наша праведность — как рубище нечистой жены перед Богом. И если можем еще рассчитывать на снисхождение, ради естественной своей немощи, при слабом прохождении телесных добродетелей, то затаенная ненависть в сердце не имеет для себя никакого разумного оправдания.
На Прощёное воскресенье. Прости Христа ради
Последний день накануне Великого поста. День, когда в каждом православном храме совершается уникальный Чин прощения. Все, от мала до велика, включая Святейшего Патриарха, делают друг другу земной поклон, коленопреклоненно испрашивая друг у друга прощения, а затем братски обнимают друг друга. В современном, поражённом гордыней мире это — самое сложное.
Не просто формально "простить" всех, включая своих личных обидчиков, но поклониться им в ноги.
Предстоя на пороге Святой Четыредесятницы, внимая словам Евангелия, прихожане, творя покаянные молитвы, сбрасывая все путы, держащие в плену греховном, духовным взором вглядывались в свои сердца, подавая друг другу прощение, с тем, чтобы с чистым сердцем и светлыми помыслами вступить в путь от земли к Небу - великопостный путь покаяния и молитвы. По завершении Литургии благочинным была отслужена вечерня с Чином прощения и прочитана молитва на начало Святой Четыредесятницы. С этого богослужения для верующих началась весна постная, весна духовная, начало покаянного пути ко Христу Воскресшему, семь недель Великого поста.
Протоиерей Петр обратился к пастве с духовным напутствием, в котором рассказал о важности прощения, а также о наступающем Великом посте и о пользе как телесного, так и духовного воздержания. Священнослужитель напомнил, что, только примиряясь с ближним, прося прощения и прощая сами, мы низлагаем свою гордость и самомнение, открывая для благодати Господней двери своего сердца.
Поспешно св.
Пафнутий пошел в город и отыскал этого человека. И что же он от него услышал? Оказалось, что флейтщик только что бросил пьянство, разврат и разбой и не успел еще совершить ничего доброго.
На вопрос великого Пафнутия: не было ли у него в прежней жизни каких-либо добрых дел, музыкант сказал, что однажды он избавил от своих товарищей разбойников одну девицу-христианку, которую те хотели растлить, и проводил ее до селения. А в другой раз, также будучи еще разбойником, он встретил молодую красивую женщину, скрывшуюся в пустыне от служителей градоначальника. Они нещадно били ее, троих ее сыновей продали в рабство, а мужа посадили в тюрьму за неуплату градоначальнику долга в 300 златниц.
Она заявила разбойнику, что три дня не ела и отдается в полное его обладание, как раба. Но он сжалился над нею, привел ее в свою пещеру, накормил, дал ей золото для уплаты долга и проводил ее до города. Так он освободил ее мужа из темницы, детей от оков рабства, а ее спас от бесчестия.
Понял тогда св. Пафнутий, как милостив Господь и как Он высоко ценит нашу любовь к ближним, если только что покаявшегося разбойника за его сострадание к несчастным не только помиловал, но и причислил к великим Своим рабам. Господь настолько любит наше милосердие, что награждает нас за одну чашу студеной воды, поданную нами жаждущему, и на страшном суде Своем Он будет судить нас за то, исполняли ли мы Его Божественную заповедь о любви к ближним, в том или другом ее виде.
Но будем помнить, возлюбленные во Христе чада мои, что самым великим и в то же время самым угодным для Бога видом любви является прощение обид, причиненных нам ближними. И ни от чего так Господь не отвращается, как от нашего немилосердия. В Киево-Печерском патерике повествуется, как тяжко Господь наказал диакона Евагрия, который на призыв умирающего пресвитера Тита простить его, заявил, что не желает примириться с ним ни в этой, ни в будущей жизни.
Тогда явившийся Ангел поразил жестокого Евагрия смертью, а кроткого Тита мгновенно воздвиг здоровым со смертного одра. Но насколько Господь отвращается от тех, которые не прощают своих ближних и этим показывают, что их сердце неспособно любить, настолько Он соединяется с теми, которые прощают обиды.
Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь».
Но именно оно открывает райские врата. Монах Симеон Афонский Батюшка, а если этот человек близкий тебе, твой родитель, и судьба его тебе не безразлична, ты просишь прощение за его же неправду очевидную и он начнет укрепляться во лжи и падение его будет еще больше, может здесь применить рассудительность, не во всех случаях бросаться просить прощение, укрепляя в «правоте» ближнего… Ответил: Протоиерей Сергий Николаев Именно с рассуждением нужно все делать. Но в отношениях с родителями, если они незаслуженно ругают, лучше все же попросить прощения за то, что была причиной огорчения.
Прости меня, Василий. И вы простите
| Слово на Прощенное Воскресенье | Простите меня Христа ради за мои немощи и благословите на пост. |
| Прости меня, Василий. И вы простите » Городской портал Усолье-Сибирское | Слѣдуя сему обычаю, я первый прошу васъ простить меня ради Христа во всѣхъ моихъ согрѣшеніяхъ противъ васъ, содѣянныхъ мною словомъ или дѣломъ, вольно или невольно. |
Правилом жизни для нас должно быть прощение
| Простите меня, Христа ради… | Официальный сайт Темниковского благочиния | Тем самым иноки следовали одной из заповедей Христа: "Если вы не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших". |
| На Прощёное воскресенье. Прости Христа ради | — А вот мы часто говорим «прости меня Христа ради», и раньше особенно чаще так говорили. |
| Попросить прощения у покойного | Спастись – значит простить ради Христа. Слово в Неделю Воспоминания Адамова изгнания из Рая Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов). |
| Прощеное воскресенье | надрывающимся голосом говорил подозреваемый в громком убийстве священника. |
Правила комментирования
- Наши сообщества
- Смотрите также
- Прости ради Христа! : обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры
- Популярное
- Навигация по записям
Прощёное воскресенье: как правильно и почему надо просить прощения в этот день
Ради Господа Иисуса Христа, Ради Его тернового венца Прошу и молю меня (имя) простить И моей живой душе Грех отпустить. Слова «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!» означают, что человек ставит не себя на первое место в чине прощения, а Бога. Не в общем сказать: «Прости меня ради Христа», а «прости, что я так с тобой поступил». И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого.
На Прощёное воскресенье. Прости Христа ради
| Прости Христа ради | Люди добрые, православные и неправославные, простите меня, ради Христа, кого обидела в гневе, кого намеренно, и кого не хотела обидеть, но так получилось, своими словами, делами, мыслями. |
| Прости Христа ради - Coub - The Biggest Video Meme Platform | На этой странице сайта вы можете посмотреть видео онлайн "Прости меня ради Христа". |
| Простить и испросить прощения / | Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь». |
| Простите меня, Христа ради… | По православным канонам так: "Я тебя (вас) прощаю, и ты (вы) меня прости, Христа ради!". |
| Прощеное воскресенье | Выделить все. Копировать. прости. меня. христа. старец. |
Прости христов
новости, новости одессы, одесса, свежие новости. И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого. Простите меня Христа ради. Бог простит и помилует всех нас. Простите меня ради Христа, – сказал он и ответил всем присутствующим: "Бог прощает!". По православным канонам так: "Я тебя (вас) прощаю, и ты (вы) меня прости, Христа ради!".
Простите ради Христа!
Выделить все. Копировать. прости. меня. христа. старец. Простите меня, ради Христа! Выделить все. Копировать. прости. меня. христа. старец. Discover videos related to прости меня христа ради on TikTok. И когда братья исполнили просьбу, то пресвитер Тит нашел в себе последние силы, чтобы приподняться с одра, он упал в ноги дьякону Евагрию со словами мольбы: «Прости меня, брат, чем я согрешил пред тобою, ради Христа».
Простить — это, прежде всего, значит жить новой надеждой
Христос Спаситель говорит нам в Евангелии, что если мы с вами простим согрешения ближним нашим, то и Отец Небесный простит нам наши согрешения. Если мы с вами не будем оставлять согрешений ближним нашим, то и Господь Бог не простит нам наших согрешений. Это значит, что, вступая в поприще покаяния, поста и молитвы, мы должны примириться со всеми ближними и домашними. Если мы с ближними и домашними не примиримся, то примирения с Богом у нас не будет во время поста. Не примирившись со всеми, недопустимо дерзать причащаться Святых Христовых Таин. Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорит такие сакраментальные слова: «Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев; исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой Трапезы, ибо ты приступаешь к Страшной и Святой Жертве». Во дни первой седмицы поста мы будем сугубо просить у Бога прощения наших согрешений, будем обращаться ко Господу словами Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и взывать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В окончание первой седмицы поста мы будем исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, но если сегодня мы не услышим евангельский призыв Христа примириться со всеми ближними, Господь не примет наш подвиг поста и молитвы. Сам Господь наш Иисус Христос поднялся на Сорокадневную гору и там сорок дней постился и молился, указуя нам с вами пример, как мы можем изменить свою жизнь, и что мы можем сделать для спасения своей бессмертной души.
Поэтому мы сегодня должны примириться со всеми ближними и домашними, от чистого сердца должны оставить согрешения ближним нашим. В Киево-Печерской лавре жили два брата инока — иерей Тит и диакон Евагрий. Они имели духовную дружбу между собою, но враг рода человеческого, который желает погибели нашей, как лев ходит и ищет, кого бы поглотить и убить, сделал страшную распрю между ними. Иерей Тит тяжело заболел и находился при смерти на одре болезненном, и тогда братия призвали диакона Евагрия, чтобы тот пришел к болящему, чтобы они примирились. Ни на какие уговоры он не соглашался, тогда братья силой привели его в келью умирающего брата Тита. Он приподнял главу с одра и стал просить прощения у Евагрия: «Если я чем-то тебя обидел или оскорбил, прости меня ради Христа». На это диакон Евагрий ответил: «Не будет тебе прощения от меня ни в сей жизни, ни в будущей» и упал замертво.
Другое дело, что некоторые обиды проходят с годами. Не надо ждать от себя совершенства. Святые отцы пишут: если ты на кого-то обижен, молись о нем. Мы, бывает, молимся, молимся об обидчике, а обида все равно не проходит. Потому, что это наступает вместе с твоим общим духовным возрастанием. Также некоторые плотские искушения кого-то могут длительное время одолевать, и человек ничего не может поделать. Только с годами, когда идет его общее духовное становление, он становится ближе к Богу и как-то смиряется пред Ним, уже на себя не надеется; тогда в нем начинают ослабевать его страсти. И если он кому-то позавидовал, зависть уже не так проявляется. И обида может уйти со временем, по мере духовного возрастания человека. То есть нужно на какой-то период времени принять, что я немощен, мне не хватает силы быть свободным от этой обиды. Я, конечно, прошу: «Господи, помоги», я молюсь о том человеке, и со временем Господь действительно подает эту свободу. То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил. А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь. И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье. То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь. Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем. То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить. Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап. Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит. А такое действительно бывает. И я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться; ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? То есть не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача, во-первых, к Богу идти, созидать добро в своем сердце ко всем людям неважно, кто рядом с тобой и быть преданным своему делу. У каждого есть какое-то свое дело, свое служение, это и надо созидать, а не отвлекаться на то, что кто-то не так к тебе относится. Ну и ладно, что ж теперь... Бывает так, как в течение суток: в какое-то время мы спим, а в какое-то просыпаемся и уже смотрим на жизнь открытыми глазами. Вот так и в течение нашего жизненного пути: в какой-то период времени мы духовно спим и никого не замечаем, а потом вдруг пробуждаемся Господь так жизнь поворачивает и начинаем замечать других людей, они что-то для нас значат. То есть эти люди сейчас просто спят, о них надо молиться, чтобы в нужный момент Господь их пробудил. У меня в жизни были ситуации, когда вроде бы меня обижали, были какие-то неприятности, но почему-то в трудные ситуации именно те люди, на кого я обижалась и кто как бы меня не любил, как мне казалось, всегда помогали. И я поняла, что какой бы негатив я ни воспринимала от людей, они в любой момент могут поступить по-другому; не со мной, так с кем-то. Но у меня такой вопрос. Как быть, когда давно негативно относишься к человеку по каким-то его делам? Вот никак не можешь относиться к нему лучше, хотя пытаешься, а при каком-то обстоятельстве понимаешь, что все равно как было, так и есть. Как поступать в таких ситуациях? Тем самым Господь показывает, что в жизни все бывает очень и очень по-разному; и не нужно никогда полностью разочаровываться в других людях, ибо они вдруг оказываются самыми близкими, самыми востребованными. А то, что когда-то они нам досаждали, так ведь мы и сами тоже когда-то кому-то досаждали в чем-то, просто не всегда это замечаем. Что касается Вашего вопроса, дело в том, что всегда, к сожалению, есть люди, с которыми у нас не получается выстраивать отношения, не клеится, и все. Тут могут быть разные темпераменты, разные жизненные идеи. Помните, когда апостол Павел совершал миссионерские путешествия, в первом путешествии ему сопутствовали Варнава и Марк, а потом Марк отстал. И во второе путешествие Варнава хотел взять Марка, а апостол Павел считал, что не надо брать во второе путешествие того, кто в первом отошел от их общего пути. Апостол Павел подошел к этому более радикально, и они вынуждены были расстаться, то есть Варнава взял с собой Марка, а апостол Павел направился тем путем, который себе наметил. Произошло вроде огорчение, но все равно и в этом был Божий Промысл, потому что уже проповедь пошла не по одному направлению, а по двум, а дальше — еще больше. То есть даже у святых людей было недопонимание друг с другом, потому что наш мир очень и очень несовершенен, здесь все идет наперекосяк. И нужно много внутренних усилий, чтобы правильно выстраивать отношения с ближними. А также всегда будут встречаться люди, с которыми у нас не клеятся отношения. Иногда даже не нужно пытаться себя перегружать: ну, не получается — и ладно.
Священники первыми кланяются в ноги прихожанам, подавая пример смирения, испрашивая прощения за все вольные и невольные обиды, нанесенные пастве, а прихожане в ответ «прощаются» с пастырем, также земно кланяясь ему. Сегодня в последний раз перед Пасхой верующие вкушают молочную пищу и яйца, поэтому днем есть традициями устраивать семейные обеды или братские трапезы, где часто подводят итоги минувшего мясоеда — времени от поста Рождественского до поста Великого. Позади остаются веселье, обильные приемы пищи, разговоры ни о чем, жизненная и бытовая суета. Прощения принято просить всем у всех, в то же время и вне церковной ограды с людьми неверующими родными, друзьями, соседями, знакомыми стоит проститься — если делать это искренне, то в глазах других людей простые слова «прости, Христа ради» или по-мирски «прости за все», будет выглядеть негласной проповедью своей веры.
Поститься будут до 1 мая включительно, а чтобы было легко, и пост не утратил духовный смысл, религиозные люди просят друг у друга прощения. В преддверии Великого поста каждый старается снять с сердца бремя, попросить прощения у близких людей. В Прощеное воскресенье каждый получает моральное облегчение, когда его прощают.