Новости чем отличается православие от христианства

православия, католицизма и протестантизма?

Христианство и православие в чем разница кратко

Христианство — единственная религия, которая имеет объективные аргументы, подтверждающие его нечеловеческое, неземное происхождение, то есть Божественное. Сравнить и показать, чем отличается оно от католицизма, от протестантизма, чем отличается Православие от других религий по существу? Иудохристианство) не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Отличие православия от христианства от других религий является восточным стилем поклонения.

Христианство и православие: День крещения Руси

Православие отличается от христианства тем, что является только направлением одного общего вероисповедания под названием Христианство. Православие отличается от христианства тем, что является только направлением одного общего вероисповедания под названием Христианство. Понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Кардинальное отличие католического христианства от православия — это понятие искупления грехов за дары (индульгенция). В заключение, Православие и христианство — это два важных религиозных пути с общими корнями и разными характеристиками. Это отличие в том, кем является Бог для этих христиан и кем они считают себя по отношению к Нему.

Чем пpaвocлaвие oтличaетcя oт apмянcкoгo xpиcтиaнcтвa

Отличие православия от других направлений христианства. Православие – это часть христианства, отделившаяся в результате процесса схизмы. Одно из основных отличий между православием и христианством заключается в их учении и вероисповедании. это прежде всего ЛУННЫЙ КУЛЬТ поклонения. Отметим, что мы говорим именно об отличиях православия в разных странах, а не об отличительных чертах двух течений христианства: католической и православной религии.

В чем отличие христианства и православия

Они обуславливают различия в православии в разных странах. Интересно, но местные традиции оказывают влияние на религию даже в границах одной административной единицы. Сегодня мы поговорим о видимых отличиях в православии. Какие страны исповедуют православие официально? Практически в каждой стране можно встретить христианский храм. Но православие на официальном уровне исповедуют не во всех государствах. Хотя сейчас и отмечается тенденция к распространению этой религии.

Греция и Россия считаются теми странами, где православие достигло масштабных размеров. Если вы побываете на территории этих стран, то,конечно, отметите общие черты. Определенных канонов и правил стремятся придерживаться все православные. Но местные традиции оказывают влияние на религию. Отметим, что данные отличия нельзя считать существенными. Свод установленных канонов соблюдается.

Почему сформировались отличия? Под влиянием этих факторов в православии можно отметить некоторые различия. Но они не существенны и не оказывают значимого влияния на православие в целом. Россияне могут посещать православные храмы на территории любого государства, молиться и поклоняться иконам, бывать на богослужении.

Сравнение христиан и православных В чем же разница между христианами и православными? Православие — устоявшееся вероучение, имеющее свои догматы, ценности, многовековую историю. За христианство часто выдают то, что таковым, на самом деле, не является. Например, движение Белое Братство, активно действующее в Киеве в начале 90-х годов прошлого века. Православные основной своей целью считают исполнение Евангельских заповедей, собственное спасение и спасение ближнего от духовного рабства страстей. Мировое христианство на своих конгрессах декларирует спасение в чисто материальной плоскости — от бедности, болезней, войны, наркотиков и т. Для православного важна духовная святость человека. Свидетельство этому — святые, канонизированные Православной Церковью, явившие своей жизнью христианский идеал. В христианстве в целом душевное и чувственное преобладает над духовным. Православные считают себя соработниками Бога в деле собственного спасения. В мировом христианстве, в частности, в протестантизме человек уподобляется столпу, который ничего не должен делать, ведь за него дело спасения совершил на Голгофе Христос.

Иногда это приводит к тому, что на теле верующих появляются стигматы раны от ногтей и терновый венец. Поминовение умерших происходит в 3, 7 и 30 дни. Конфирмация проводится не сразу после крещения, как у православных, а по достижении совершеннолетия. Причащаться дети начинают с семи лет, а в православии — с детства. В католических церквях иконостаса нет. Все священники дают обет безбрачия. Протестантизм В чем разница между христианами-протестантами и христианами-православными? Это движение зародилось в католической церкви как протест против власти Папы он считается правителем Иисуса Христа на земле. Многим известна трагическая ночь святого Варфоломея, когда католики во Франции расправились с гугенотами местными протестантами. Эти страшные страницы истории навсегда останутся в памяти людей как образец бесчеловечности и безумия. Протесты против власти Папы прокатились по Европе и даже вылились в революции. Гуситские войны в Чехии, лютеранское движение — лишь небольшой намек на широко распространенный протест против догм католической церкви. Жестокие преследования протестантов вынудили их бежать из Европы и искать убежище в Америке. В чем разница между протестантами и католиками и православными? Они признают только два церковных таинства: крещение и причастие.

Кто такие христиане и православные Христиане — последователи христианского вероисповедования, принадлежащие к какому-либо христианскому течению — православию, католицизму или протестантизму с его различными деноминациями часто сектантского характера. Православные — христиане, мировоззрение которых соответствует этнокультурной традиции, связанной с Православной Церковью. Сравнение христиан и православных В чем же разница между христианами и православными? Православие — устоявшееся вероучение, имеющее свои догматы, ценности, многовековую историю. За христианство часто выдают то, что таковым, на самом деле, не является. Например, движение Белое Братство, активно действующее в Киеве в начале 90-х годов прошлого века. Православные основной своей целью считают исполнение Евангельских заповедей, собственное спасение и спасение ближнего от духовного рабства страстей. Мировое христианство на своих конгрессах декларирует спасение в чисто материальной плоскости — от бедности, болезней, войны, наркотиков и т. Для православного важна духовная святость человека. Свидетельство этому — святые, канонизированные Православной Церковью, явившие своей жизнью христианский идеал. В христианстве в целом душевное и чувственное преобладает над духовным.

Христианство

• Содержание статьи
• В чем суть религии христианство
• Принципиальные и обрядовые отличия православия от католицизма
• Что такое православие и чем оно отличается от других христианских конфессий

Чем пpaвocлaвие oтличaетcя oт apмянcкoгo xpиcтиaнcтвa

Как зародились христианство и православие, в чём их отличие Христианская религия — одно из трех монотеистических монотеизм — единобожие мировых верований, наряду с исламом и буддизмом. Самым древним христианским течением является православие, сложившееся в Византии и приобретшее совершенно особенные формы отличия на Руси. Два других основных христианских верования — это католицизм и протестантизм, господствующие в Европе и Америке. В чём отличие православия от двух других христианских течений и какой под их влиянием складывался менталитет?

Зарождение христианской религии Новая христианская религия появилась более двух тысяч лет назад и произошло это событие в Иерусалиме. В Пятидесятницу иудейский праздник кущей, Суккот после воскресения Иисуса Христа раздался шум с неба и на каждого из апостолов опустилось по одному языку будто огненного пламени. Святой Дух вошел во всех присутствующих и стали они глаголить на всех языках.

Этот день ознаменовался обращением в христианство трех тысяч паломников и считается моментом рождения религии Христа. Но христианская Церковь Нового Завета не осталась навсегда Вселенской — в 1054 году наступил раскол. Христианское вероучение разделилось на западную и восточную ветвь — католичество и православие, отличия между которыми с годами только крепли.

Взаимные обвинения в еретизме и вражда поселились в христианской пастве на долгие века. Церковные иерархи, главы христианской православной и христианской католической церквей Папа Римский и Патриарх Константинополя наложили анафемское проклятие друг на друга. Внутренние разногласия и отличия в этих двух христианских течениях — католичестве и православии, спустя некоторое время привели к новому расколу.

От католицизма отделилось протестантское направление, а на Руси из христианского православия откололись староверы. Расколы церкви были трагедией для христианской веры, подрывали ее авторитет на фоне растущего распространения ислама. Видео о причинах разделения христианской церкви на три ветви и их отличии Отличительные черты православия от других ветвей христианства Официально православие как отдельное направление в христианстве оформилось в 1054 году, в день Великого Раскола, когда патриарх Константинополя прилюдно растоптал пресный хлеб, предназначенный для совершения таинства причастия.

Раскол не был неожиданным в христианской церкви, это событие зрело довольно длительное время. Конфликт касался отличий в проведении христианских церковных обрядов, а также имелись разногласия по догматам веры. Чем это закончилось, известно всем.

Единой христианской церкви не стало, а в последствии духовные главы католиков и протестантов прокляли друг друга. Обоюдная анафема была снята только спустя девять столетий. Что такое Томас в православии Богослужения и главные положения символа веры в православии и в двух других ветвях христианства остались, тем не менее, разными.

Православие оформилось в первом тысячелетии от Р. В настоящее время православие исповедуют 225—300 миллионов Если человек крещен в Церкви и не подвергся анафеме, он является православным христианином, независимо от того, верит он или нет православно, или от того насколько он грешен или праведен. Крещение такое же таинство как священство, если проводить границу между крещенными и теми кто по нашему мнению является на самом деле православными, то следует тогда провести так же границу между рукоположенными в священный сан и теми кто на самом деле по нашему мнению является священником или епископом. А иудеи это те, кто не принял Иисуса Христа, как Миссию и игнорирует Его учение. Иудеи живут в основном по правилам написанных в Ветхом завете, а Христиане живут по правилам написанные в Ветхом завете и дополнение либо изменены в Новом завете. Язычество - обожествление явлений природы, христианство - воля Божья.

Личная молитва и преданность также полностью зависят от личных предпочтений. Использование статуй и картинок В католических и православных церквях.

Иконы широко используются в православии. Священники, монахи, монахини, епископы, патриархи. Троица Верьте в Бога: отец сын и святой дух Жизнь после смерти Вечность на небесах или в аду, в некоторых случаях временная чистилище. Вечное спасение на небесах; Вечное проклятие в аду.

А практическое применение — когда мы обращаемся к Господу в молитве он нас понимает, потому что все это прочувствовал здесь на земле. Третье — вера в воскресение.

Христос, после распятия на кресте, спустился в ад и победил смерть. Он воскрес плотью. И мы верим, что мы воскреснем плотью, как Христос, после его второго пришествия. Мы верим, что в вечную жизнь мы войдем и душой, и телом. Поэтому в духовной жизни важны и телесные подвиги. Например, брачная верность.

Наше тело — храм Духа Святого. Оно принадлежит Христу и жене. Больше никому. Четвертое — вера в церковь. Христиане считают, что прийти к Богу невозможно без церкви. Речь не идет о здании.

Нужно приблизиться к другим людям. То, что мы вместе собираемся на молитву в храме — важнейший момент. Нельзя приближаться к Богу отдаляясь от других людей. Какие основные таинства существуют Первое - таинство Крещения, в которым мы соединяемся со Христом. Потому что погружение в воду, это символ смерти , как Спаситель умер и был погребен. Когда человека поднимают из воды — это символ воскресения.

А троекратное погружение совершается во имя святой Троицы. Второе — таинство миропомазания. В нем человеку дается дар святого духа.

Чем отличаются христиане от православных

• Православие и католичество: в чем различия?
• Православие или Христианство?
• Содержание
• Православные страны
• Что такое православие и чем оно отличается от христианства | Православная Жизнь | Дзен
• Православие - это направление в христианстве. Религия

Православие

Азы Православия Бог, Церковь, христианство, Православие, Евангелие. Православие. 12 ответов на вопросы о православии, которые коротко объясняют все учение этой веры. В-третьих, православие отличается от других деноминаций тем, что оно имеет апостольское преемство, а протестантские и неопротестантские конфессии почти все возникли не раньше XVI века и ведут свою историю от какого-нибудь обычного человека. для православия, в отличии от католического и протестантского христианства, характерны пышные убранства и одеяния священнослужителей, а также ношение ими бород; разный чин богослужений. В сознании многих людей Православие вообще выделяется в некую отдельную от Христианства религию, подразумевающую «верность корням» и отсутствие любых религиозных обязанностей и ограничений.

В чем разница христианство и православие

Чем православие отличается от католицизма и протестантизма?	Традиционное Христианство и Православие считают заблуждением отказ протестантов от Священного Предания.
Православие и протестантизм: в чем разница? /	Православие, католичество и протестантизм — три самые распространенные ветви в христианстве.
В чем разница христианство и православие	Отличие православия от других направлений христианства.
Католичество, православие и протестантизм: в чем между ними разница | Пикабу	Чтобы понять, чем отличается православие от христианства, нужно обратиться к истории возникновения мировой религии.
Христианство и православие	При этом значение слова «православие», суть религии и ее отличия от других ветвей христианства, прежде всего, от католицизма, понятны далеко не всем.

Православие и католицизм:в чём основные отличия

Чем отличается христианство от протестантство Протестанты считают, что если человек признает Иисуса Христа Богом и Спасителем, то он уже становится спасенным и святым, и никаких особенных дел для этого не нужно. А православные христиане, вслед за апостолом Иаковом считают, что вера, если не имеет дел, мертва сама по себе Иак. Оставить отзыв 1 10. Несмотря на то, что оба направления веруют в Иисуса Христа и исповедуют одну веру, между ними существуют некоторые различия. Одно из основных отличий между христианством и православием заключается в церковной иерархии. В христианстве существует ряд разных церквей, каждая из которых имеет своих иерархов и свои церковные обряды. Православие, с другой стороны, имеет единую церковную иерархию, управляемую патриархом. Кроме того, есть и другие различия между этими двумя направлениями. Например, если для христианства характерными принципами являются вера в Иисуса Христа, Первооснователь греха, Спаситель и оправдание, то для православия характерными принципами являются святость, таинства, мистика и традиция.

Православный — соработник Бога в деле собственного спасения. Той же позиции придерживаются католики. Все остальные представители христианского мира убеждены, что для спасения не важен нравственный подвиг человека. Спасение уже совершено на Голгофе. Основа веры православного человека — Священное Писание и Священное Предание, как и для католиков. Протестанты отвергли Предания. Многие сектантские христианские движения искажают также и Писание. Изложение основ веры для православного дано в Никейском Символе Веры. Католики добавили в Символ понятие филиокве. Большинство протестантов принимают древний Апостольский Символ Веры. Многие другие не имеют особого символа веры. Только православные и католики почитают Богородицу. У других христиан ее культа нет.

Скажу вам поразительную вещь — каждая истинная добродетель всегда глубоко целомудренна. Понятно, что такое — целомудренна? Скрывает себя. Как одета целомудренная женщина? Каждая христианская добродетель глубоко целомудренно прячет себя. Христос воскрешает дочь Иаира и что говорит? Никому не рассказывайте. Слепорожденного — никому не рассказывайте. Прокаженного — молчи, никому не рассказывай. Подумайте только, кажется, для этого и пришел, но Он как по человечеству и по истине Всеправедный был, и это естественно было. Истинная добродетель прячет себя, фальшивая — кричит и шумит. Дар у меня, сейчас заговорю языками иностранными, только вы ничего не поймете, что я буду говорить, зато увидите, что я в даре Духа Святого. Вот вам все целомудрие. Забыли они, бедные, самые основы правильной духовной жизни. Нет духовности там, где нет смирения, где нет осознания своего недостоинства. Ещё раз напоминаю Сисоя Великого, лицо которого просветилось так, что не могли смотреть на него, а он умолял Бога дать ему время на покаяние. Вот что значит святость. Когда человек приближается к истинной святыне, он начинает видеть всю мерзость, все свое недостоинство. Вот вам пример того, как опасно отрываться от того, что мы именуем Церковью, от того, что мы именуем Священным Преданием, то есть учением отцов. Самое страшное, что есть в человеке, и что во веки веков не позволит человеку спастись — это мнение о себе: я хороший. Ясно вам? Я хороший, все нехорошие, а я хороший. Еще раз повторю великие слова Феофана Затворника: «сам дрянь дрянью, а все твердит: несмь яко прочие человецы». Тут, действительно, духовная смерть. Читайте также — Православие и католицизм: сходства и различия двух конфессий Вопрос: Что есть Бог? Почему Бог — Слово? Евангелие от Иоанна начинается: Эн архэ эн о Логос. В начале был Логос, по-гречески, и мы переводим — Слово. В переводе на русский вы же не напишите сто значений, не пишите же: ум, рассудок, логика, суждение, понятие, знание, мысль. Поставили просто первое значение — Слово. Вот почему, и в этом есть определенная доля истины, ибо мы верим, что Бог единосущен, но троичен по ипостасям. В чем это выражается? Вот я вам приведу, как мне кажется, лучший из святоотеческих образов понимания Троицы. Человек есть образ Троицы Бога. Человек, никто больше не назван. Что же такое особенное в человеке, чего нет в других творениях? Они говорят: ум человеческий имеет свойства всегда рождать мысль. Мысль высказанная — это и есть слово. Это и есть логос. Ум — образ Отца. Всегда рождающаяся мысль — Слово, есть образ Сына, поскольку рождается. И третье, сопричастное уму и слову — Дух. Что такое дух? Самые простые вещи не поддаются определению, но мы чувствуем, что такое дух. Мы знаем: дух человека, дух семьи, дух книги, дух эпохи, дух народа и т. Это некоторая атмосфера, которая соприсущна всегда уму и слову. Вот эта некая нравственная реальность. Так вот, в связи с этим становится понятным: слово-мысль всегда рождается умом. Рождаться — это свойство. Это не акт, что когда-то такое Слово родилось у Бога-Отца, нет, оно всегда есть вот то состояние рожденности. Это свойство. Слово всегда есть, оно всегда рожденное, но это образ, ибо дать прямую интерпретацию немыслимо, невозможно. Мы не знаем даже, что такое наш ум, а уж тем более говорить о Боге. Вопрос: Заимствовано ли христианство как более поздние религии из языческих религий? И оснований для этого более чем достаточно. Даже Энгельс — его имени достаточно, чтобы понять его отношение к христианству, — что он говорит, цитирую: христианство, народившись, вступило в резкое противоречие со всеми существовавшими до него религиями. Все существующие дохристианские языческие религии между собой вовсе не враждовали. В Риме был пантеон, куда свозили всех богов и каждый мог совершать свой культ, никто никому не мешал, никакого антагонизма не было. Когда же появилось христианство, вы помните, религио иллицита — религии недозволенные, законом было принято уничтожать каждого, о ком будет известно, что он христианин. Даже этот внешний показатель свидетельствует о том, что христианство явилось совершенно чем-то другим. Повторяю, все религии были позволены в Риме, одна только эта была не позволена. Вопрос: Какой принципиальной линии, на ваш взгляд, следует придерживаться учителю истории в школе в условиях, когда постоянно подчеркивается, что Церковь отделена от государства, а школа от Церкви? Думаю, всем известно, но я напоминаю. Мы историю проходим не ради того, чтобы знать, когда, где и что случилось. История не для этого изучается. Как сказал Цицерон, история — наша лучшая учительница. На примерах как безобразных и отрицательных, так и лучших, положительных и святых, мы учим, каким надо быть и каким не надо, к чему приводит такое направление жизни, к чему приводит такая жизнь. Вот цель истории, а не в самом по себе описании. Теперь, в отношении отделения школы от Церкви и государства, что это значит. К сожалению, в этих понятиях очень большая неразбериха. Если Церковь рассматривать как организацию, то здесь могут быть разные вещи. Но ведь, в первую очередь, Церковь рассматривается не как организация. Самое важное, что составляет существо Церкви — это вера во Христа, вера в то, что с Ним связано благо человека, что смысл человеческой жизни наилучшим образом представлен в христианстве. И не только смысл жизни, но даются истинные, правильные, верные положения и принципы жизни, на которых человек может достичь этого блага. Ведь все идеологии о чем спорят: где оно, то благо, и как его достичь? Христианство тоже утверждает: вот оно, где благо, и вот, как оно достигается. Так вот, если о Церкви как организации. Может ли, например, преподавать священник или не может, могут преподаваться те или иные предметы? Об этом можно спорить, но никто никогда не помешает человеку, особенно в условиях нашего времени, верующему и убежденному, показывать, что предлагает христианство в качестве идеала и нормы человеческой жизни. Это можно сопоставить с другими идеологиями, с другими философскими и религиозными течениями. Мы не осуждаем других людей, верящих иначе, но мы имеем такое же право на убеждения, как и они. И я имею право сказать, что, да, вот здесь христианство так учит, а оно потому-то верно. Тут важно знать, почему верно, и это часто бывает камнем преткновения. Я полагаю, что отделение Церкви от государства, которое имеет юридический характер, нисколько не заграждает нам пути к тому, чтобы мы могли говорить о христианстве. Мы можем как граждане, как педагоги, говорить о христианстве и показывать, что оно значит для нашего народа, для человека. Эти отношения у нас сохраняются, хотя, как всегда между братьями и сестрами, бывают те или иные недоразумения. Они сохраняются, и они вполне канонические, и они достаточные. Вот так. Больше по этому вопросу я ничего не скажу. В отношении Папы Римского. Дело в том, что он прибыл в Грузию по приглашению правительства, а вовсе не Грузинской Церкви. Дело в том, что там был достаточно сильный нажим на самого Патриарха с тем, чтобы он все-таки не проявил себя как-то негативно в отношении этого визита. Поэтому там такое явление, что с одной стороны, Папу Римского принимают на высшем государственном уровне, Патриарх появляется, кое-где его сопровождает, но не было никаких совместных церковных церемоний. На богослужении, которое провел Папа Римский, не присутствовали ни Патриарх, ни члены Синода. Патриарх этим деликатно показал, что он занимает свою особую позицию. Вопрос: Алексей Ильич, можно ли кратко сказать о задаче Православия современной эпохи? Мы сейчас находимся в труднейших условиях мощного воздействия на наше сознание нехристианского языческого менталитета. Язычество буквально нас одолевает, вот беда. В чем это проявляется? В том, что мы все больше придаем значение внешним формам церковной жизни и забываем о той цели, ради которой пришел Христос. Блаженны чистые сердцем — вот это, к сожалению, все дальше уходит. Вот сплошь и рядом священники рассказывают, с чем приходят к ним: что сделать, чтобы дочка в институт поступила, чтоб сыночек не болел, чтобы у меня там на работе было. Исключительно касаются земных вопросов. К духовникам с чем обращаются? Как жениться, как выйти замуж, развестись или переехать, продать то или купить это — интересуют исключительно задачи земного порядка. Как спастись, как мне победить свою зависть, как мне бороться с тщеславием — это мало кого интересует, почти никого. Съедаю своего соседа, так это, подумаешь, он негодяй, а я-то хороший, — это никого не беспокоит. Забыли о том, что главное в Православии. Нет христианства в человеческой душе. Ни одной йоты нет в той душе, в которой нет, не говорю, любви, — хотя бы благожелательства к другим людям. Независимо, кто они — католик или протестант, мусульманин или кришнаит. Нет христианства без любви. Ибо Бог есть Любовь. Если нет во мне благожелательства к человеку, нет во мне христианства. Вот главная задача, которая стоит перед нами. Как бы нам не подменить вот это главное формой. А я вот хожу в церковь, заказываю молебны, соблюдаю посты, я исповедуюсь и причащаюсь, — и съедаю своего соседа со всеми потрохами. Я православный. Вот беда, забыли главное, забыли, что суббота для человека, а не человек для субботы. Все внешние формы церковной жизни нужны постольку, поскольку они помогают мне стать христианином. Ведь легко превратиться в святого сатану, все исполнить внешне и быть исполненным ненависти ко всем окружающим: еретики, фанатики, враги кругом меня! Я один блистаю святостью, только осталось подойти и целовать туфлю у меня. Вот наша задача, вот задача Православия. Хоть обратить внимание на то, чему учил Христос: блаженны чистые сердцем. Вопрос: В дополнение к этому вопросу: возможно ли православным принимать участи в жизни государства? Организация — это некоторая форма, которая не может не быть, это понятно. Но христианин может быть, например, дипломатом? Министром может быть, ну правда же? И каждый на своем месте должен исполнять свой долг по-христиански, то есть по совести и честно, исходя из принципа любви к людям. Вот поэтому, если вы видите, что какое-то движение, с вашей точки зрения, будет наиболее соответствовать тем задачам, которые перед нами стоят, то за него можно голосовать. Ясно, что мы не можем заглянуть в души этих политиков, мы знаем, что много и лукавых, и обманщиков, но есть, возможно, и честные люди. Тут уж каждому Бог дает разумение, кто сколько знает, за тех и нужно голосовать. Мне кажется, что нужно голосовать. Если мы не будем голосовать за лучших, то пройдут худшие, и мы сами себе будем подписывать приговор. Чем ближе к выборам, те больше будут говорить жуткие и страшные вещи в отношении всех конкурентов, будут уничтожать друг друга всем, чем можно. Если посмотреть на историю выборной власти, то иногда в последний момент такое вдруг открывают, что все в ужасе, и тот проигрывает. Проходят выборы, и буквально на следующий день оказывается, что это фальсификация, но уже поздно. В том-то и дело, почему монархическая власть — лучшая власть по идее. Потому что монарх неподкупен. Выборная власть всегда связана с подкупами, обманами, фальсификацией, борьбой. Но мы сейчас находимся в этой ситуации, и поэтому, учтите, друг друга будут поливать грязью, а подумайте, какой самый ужасный принцип — голосуйте за меня!

Этот человек постепенно освящается, семя у него прорастает, превращается в древо, которое приносит великие плоды, освящающие окружающий мир. Никакого выкупа, никаких оправданий, совершенно другой принцип жизни, другой взгляд на Христа и на духовную жизнь по сравнению с западным пониманием христианства. Я представил вам первый вариант возможного объяснения. Сами понимает, что это краткий конспект. Естественно, что в духовной школе мы это разбираем подробно, там очень много любопытных вещей, например, в католическом вероучении, в протестанском вероучении, там много любопытнейших, я вам скажу, вещей, которые приводят сейчас к таким явлениям в жизни, что уже все начинают понемногу понимать, с чем мы имеем дело, что такое западное христианство. Оно породило нигилизм, материализм, деизм, атеизм. Причем это следует из самого богословия, более того, должен вам сказать, что вся европейская цивилизация порождена именно западным богословием как таковым, во всех тех формах, которые мы с вами видим. Вопрос: В каком году пала православная Византия, какие события предшествовали этому? Ну, вы знаете, что турки уже захватывали постепенно всю империю в течение предшествующего столетия, может быть, даже больше. В конце концов, к этому времени уже вся византийская империя оказалась в стенах Константинополя. Вся империя. И она пала. Причем, как она пала, очень интересно. Последний император Константин ХI с мечом в руках боролся вместе со своими согражданами за спасение своего отечества. Вот замечательно — с мечом в руках, до смерти. И в этом смысле надо сказать, что он погиб как достойный император, как герой. Но что предшествовало, знаете, в оценке любых событий подобного рода существует два подхода. Один подход мы назовем таким светски историческим подходом, который находит и видит причины подобного рода явлений в исторических процессах, которые идут в мире. Почему идут эти процессы, никто никогда сказать не может. Идут эти процессы, там случается это — тогда здесь происходит другое. Христианство предлагает совершенно другой метод рассмотрения. Оно утверждает, что все процессы, происходящие в обществе, исторические процессы, все процессы, происходящие в биосфере и даже в космической сфере — все они обусловлены духовным состоянием человека. Христианство не отрицает того термина, который, правда, в язычестве носил другой смысл, но оттуда идет, что человек — это микрокосм. Да, человек, действительно, является вот тем рычагом, той силой, которая определяет все состояние окружающего мира. И уж, конечно, состояние общества и все процессы, совершающиеся в обществе и в государстве. Причина — наше духовное нравственное состояние. Есть яркие библейские примеры: Содом и Гоморра, или Всемирный потоп. Но мы указываем библейские примеры, но разве мы не могли бы привести примеры из жизни любого государства, в том числе, любого православного государства? Могли бы, и не менее убедительные, которые бы показали как деградация духовной жизни, как превращение христианства в форму, что приводит в конце концов к оскудению духа. Понятно, что такое форма и оскудение духа? А сами остаемся язычниками. Так вот, когда с внешней стороны церковная жизнь может даже процветать, но если при этом нет соответствующего духовного процесса, когда люди не становятся лучше, когда нет борьбы со страстями, если не происходит это изменение души, если нет этого правильного духовного изменения внутри человека, внутри людей, внутри общества, то это неминуемо приводит к катаклизмам общественного исторического характера. Так вот не приходится удивляться, что целые православные империи и православные государства именно по той причине часто и падали, что это внешнее благополучие как теплая ванна расслабляет нас. И вместо правильной христианской жизни мы начинаем благоденствовать. Вот тогда наступает пагуба, обязательно и неминуемо. Так что в отношении той ситуации, в которой происходило падение Византии, мы должны смотреть не столько на исторические моменты, не на внешние: как там появились турки, почему они решили сюда, как они двинулись — все это лишь следствие. Люди большей частью, как правило, — слепые орудия в руках премудрого промысла Божьего. Он думает, что он кого-то убивает, но он, бедный, даже и не знает, что ты свободой-то обладаешь и ты ответишь за ту злобу, с какой ты творишь грех, но убить или не убить человека — не в твоих руках. Одного хотят убить, и никак не могут, а другого так, мысль пришла — и тебе запросто. Каждый человек ответит за состояние своей души. Именно духовное состояние определяет не только нашу личную жизнь, жизнь каждого человека, но определяет и процессы, происходящие в обществе. Поразительный пример этому — Содом и Гоморра. Помните, как Авраам беседует со странниками, с ангелами? Когда ему сказали, что будет уничтожен город, помните, Авраам говорит: но, Господин, а если там будет пятьдесят праведников, уничтожите? И так дошел до десяти. И потом отвернулся и отошел от него. Есть некая мера, оказывается. Указано очень интересное явление, в высшей степени важное. И как жалко, что мы этого не понимаем. Есть мера праведности. Было бы там даже десять праведников — и не был бы уничтожен город. Не оказалось их. Так и сейчас. Почему произойдет та же кончина мира? Не останется этих десяти праведников. Не случайно в Апокалипсисе написано: «жена, облечённая в солнце», что по толкованию всех отцов, есть Церковь. В человеческом обществе уже не найдется ей место. Феофан Затворник в конце прошлого столетия пишет: «Никто ничего не делает, еще одно-два поколения, и Православия не останется на Руси». Прошло полтора поколения после его слов — и наступила революция. Игнатий Брянчанинов что писал? Мысль понятная — с христианской точки зрения, которая подтверждается огромным количеством фактов, все катаклизмы нашего мира так же, как, кстати, и взлеты в жизни, обусловлены духовным нравственным состоянием человека и общества. Вот где основная причина падения Константинополя. Сейчас скажу несколько общих слов о протестантизме. В чем беда протестантизма в целом? В том, что он решительно отверг Священное Предание Церкви. Что это такое — Священное Предание? Это совокупное святоотеческое учение, учение и опыт отцов. По вопросам веры, по вопросам жизни. Отвергнув, протестантизм заявил: только Писание, и все. Так вот мне приходится с ними беседовать, и я говорю им: ну, хорошо, а чем вы объясняете тот факт, что существует много христианских конфессий, которые имеют одно и то же Писание? Ответ один — различным пониманием Библии. Каковы же критерии, какое из этих пониманий верное, а какое ложное? Почему вы считаете, например, что пятидесятническое понимание Библии верное, а католическое ложное, скажите, почему? Почему вы считает ложным лютеранское понимание? Почему православное и так далее? Где критерии? Так вот Православие утверждает, что если мы станем на почве субъективного понимания Библии, то мы можем прийти к каким угодно толкованиям и к каким угодно абсурдам. В Православии есть золотой принцип — мы веруем тому, во что верили всегда все и повсюду. Почему это верно? По очень простой причине. Например, священство — Таинство или нет? На основании книги Деяний еще пока трудно понять, кто там пресвитеры, а кто епископы. Апостол пишет в своих посланиях, и неясно, о ком это идет речь. Как узнать, о чем они писали? Мы можем думать что угодно, но давайте посмотрим, что писали по этим вопросам ученики апостолов. Уж они, наверное, лучше всех знали, что писали их непосредственные учителя. Остались такие сочинения? Да, в Церкви они носят имена мужей апостольских. Из их писаний совершенно отчетливо, прямо и ясно видно, кто такой епископ, кто такой пресвитер. И оказывается, что рукополагать может только епископ, и оказывается, что преемственность рукоположений является одним из законов существования Церкви. Их ученики то же самое пишут. То есть картина абсолютно ясная. Мы выяснили, как понимать слова апостолов по данному предмету. Это мы называем Священным Преданием Церкви. Преданием, потому что в Евангелии об этом не написано. И мы видим, как оно понимается. В протестантизме нет критерия. Представьте себе: в XIX веке, спустя 1800 лет после возникновения христианства вдруг объявляется какой-нибудь учитель, какой-нибудь Мюллер, и говорит: вот так нужно понимать. Мы спрашиваем, почему? Ах, вот оно что, откровение. Вам было одно, а вашему соседу другое, а ему третье. А вы не подумали, по какому признаку можно судить об истинности или ложности откровения? Все эти учителя абсолютно незнакомы с учениями отцов, то есть со Священным Преданием Церкви. Поэтому то, что руководителю приходит в голову, в чем он может убедить своих последователей, это и считается истиной, совершенно без какого-либо отношения к тому, чему учила Церковь в течение тысячелетий. Вот и в данном случае Церковь вовсе не отвергает, даже утверждает, что при правильной христианской жизни, при святой жизни, человек сподобляется Духа Святого. Но кроме первого столетия мы не находим в истории Церкви того, чтобы даже великие святые заговорили на иностранных языках. Разве в этом состоит дар Святого Духа? Это только один из маленьких даров, который был крайне необходим в первом столетии для становления и утверждения Церкви и ее проповеди. Дальше мы этого не видим. Поэтому свести дары Духа Святого к говорению языками — это так примитивизировать, что просто трудно себе представить. Разве в этом дар Святого Духа состоит? Дары Святого Духа апостол Павел перечисляет: «Плод Духа есть — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Вот что есть плоды Духа! Нет даже слова о говорении языками. Это вещь практическая, носившая чисто исторический характер. И второе: как приобретается дар Святого Духа? Вот об этом совсем забыли. В лукавые души не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном грехом. Приобретение дара Духа Святого возможно только на почве правильной христианской жизни, а правильная христианская жизнь приводит к тому, что человек убеждается, что он совсем не то, кем он должен быть. Более того, он убеждается, подчеркиваю, в том, что он недостоин ни одного дара Божьего, ни одного. Поэтому в житиях святых что встречаем? Умоляли отнять даже те дары, которые Бог даровал им. Слышите, умоляли отнять даже вот эти внешние дары. Например, дары чудотворения. Как они скрывали эти дары! Доходило даже до чего? Все знали, что он чудотворец, но он категорически: я такой же, как все. Буквально, такой благочестивый обман. Приносят уже мертвого младенца, просят: отче, помолись над ним, он тяжело болен. Помолился — и он встает. А святой не знал, что он умер. Как скрывали! Скажу вам поразительную вещь — каждая истинная добродетель всегда глубоко целомудренна. Понятно, что такое — целомудренна? Скрывает себя. Как одета целомудренная женщина? Каждая христианская добродетель глубоко целомудренно прячет себя. Христос воскрешает дочь Иаира и что говорит? Никому не рассказывайте. Слепорожденного — никому не рассказывайте. Прокаженного — молчи, никому не рассказывай.

Похожие новости: